سما
تماس با من
پروفایل من
نویسنده (های) وبلاگ سما
آرشیو وبلاگ
      اعتقادی (بنام خدا آزادی وبلاکهای ((طتنجیه )) برای خداست و بهیچ حزب وگروهی وابسته نیست . سما .)
ماهیت نوروزیاعید غدیر شمسی نویسنده: سما - پنجشنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۸۸

                              بسم الله الرحمن الرحیم

                                    ماهیّت نوروز

                              یا عید غدیر شمسی


                                     بسم الله الرحمن الرحیم

                                ماهیّت نوروزیا عید غدیر شمسی

                                               شواهد

1- عَنْ رَسُولِ الله صَلَّی الله عَلَیْهِ وَآلِهِ :إنّ اللهَ اَبْدَلَکُمْ بِیَوْمَینَ النَّیروز وَالمِهْرجان الفِطْر وَالأضْحی

2- عن علیّ علیه السلام:نَوْرِزوااِنْ قَدَرْتمُ کُلَّ یَوْمٍ یعنی تهُادوا وَتُواصِلواواُتِیَ عَلَیْهِ السَّلام بهَدْیَه النّیروز فَقال عَلَیْهِ السّلامُ اِصْنَعُوا لنا کُلَّ یَوْمٍ نَیروزاً وَقالَ عَلیه السَّلام نَیروزناکُلُّ یَوْمٍ

3- عَنْ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلامُ:فی إثباتِ الَّرجْعَةِ أنَّ قَوْمَاً مِنْ بَنی إسرائیل ثَلاثینَ ألْفَ رَجُلٍ وَأمْرَأهٍ وَطِفْلٍ قالَ لهَمُ اللهُ مُوتُوا فَماتُوا وَمَرَّتْ عَلَیْهِمُ الدُّهورُوَمَرَّعَلَیْهِمُ حِزْقیلُ فَقالَ إلهِی أَرِهِمْ قُدْرَتَکَ فی أنْ تحُییهِمْ لیِ وَهُوَ یَوْمُ نَیروزٍفَقال یاحِزْقیل هَذا یَوْمٌ شَریفٌ عظیمٌ لایَسْألُنی مُومِنٌ فیه حاجهً إلاّ قَضَیْتُها فی هذا الیَوْمِ فَخُذْ الماءَ وَرَشَّه عَلَیْهِمْ فَإنهَّمُ یحیون بإرادتی فَرَشَّ عَلَیْهِم الماءَ فأحیاهُم اللهُ بِإسْرِهِمْ فَصارَ صَبُّ الماءِ فی النّیروز سُنَّه ماضیه لا یَعرِفُ سَبَبَها الاّ الراسخونَ فی العلمِ وَهُوَ أَوَّلُ یَوْمٍ مِنْ سَنَه الفُرُسِ

4- اِنَّه الیَوْمَ الّذی اَخَذَ النَّبیُّ لِأَمیرالمومنینَ العَهْدَ بِغَدیرِخُمْ فَاَقَرُّوا لَهُ بِالوِلایة فَطُوبى لِمَنْ ثَبَتَ عَلَیْها وَالوَیْلُ لِمَنْ نَکَثَها

5- فیه وَجَّهَ رَسولُ اللهُ علیّاً إلى وادِی الجِنَّ فَاَخَذَ عَلَیْهِمْ العُهودَ وَالموَاثیقَ

6- هُوَ الیَوْمُ الّذی ظَفَرَ فیه بِأَهْلِ نَهْرَ وان وَقَتَلَ ذِی الثَّدْیَه

7- هُوَ الیَوْمُ الَّذی یَظْهَرُ فیه قائِمُنا وَوُلاة الأَمْرِ وَیَظْفَرُهُ اللهُ بالدّجال

8- ما مِنْ یَوْمِ نَیروزٍاِلّا وَنَحْنُ نَتَوَقَعُ فیه الفَرَجَ لأِنَّهُ مِنْ أیّامِنا وَأیّامِ شیعتِنا حَفَظَهُ العَجَمُ وَضَیَّعْتُموه اَنْتُمْ

9- وَهُوَ یَوْمُ الذّی حَمَلَ فیه رَسُولُ اللهُ ص امیرَالمومنینَ ع عَلَی مِنْکَبِهِ حَتَىّ رَمَی أَصْنامَ القُرَیْشِ مِنْ فَوْقِ بَیْتِ الله ِالحَرامِ وَهَشَمَها

10- وَهُوَ یَوْمُ الذّی کَسَرَ فیه إبراهیمُ ع أصنامَ قَوْمِهِ                            

11  - قَوْلُ مُوسَى بن جَعْفَرعَلَیْهِ السَّلامُ لِلْمَنْصُورِعَلَیْهِ اللَّعْنَه اِنیّ فَتَّشْتُ الأخبارَ عَنْ جَدِّیِّ رَسُولِ الله ص فَلَمْ أَجِدْ لهِذَا العَیْدِ خَبَرَاً وَاِنّه سُنّة الفُرُسِ َومَحاها الإسْلامُ وَمَعاذَ الله أَنْ نُحْیِیَ ما مَحاه الِاسْلامُ

12- یَقُولُ الصَّادِقُ ع اِنّه یَوْمٌ سَعیدٌ مُبارَکٌ وَکُلُ شَهْرٍ ثَلاثُونَ یوما ًلازیادةَ فیه وَلانُقْصانَ فاوّلُ  یَوْمٍ مِنْ کُلِّ شَهْرٍ ((هرمز روز)) اسمٌ مِنْ اَسْماءِ الله تَعالی خَلَقَ الله فیه آدمَ وَفی یَوْمِ الثّانی خُلِقَ حَوّا……..

13- اصحابُ الرَسِ یعْبُدونَ شَجَرَه الصّنوبَرعِنْدَ نَهْرِالرَّسِّ اِثْنا عَشَرَ یَوْماً وَ لَیالیها ثُمّ یَنْصَرِفونَ

14- اِنَّ یَوْمَ النّیروزِهُوَالیَوْمُ الذّی اَخَذَ الله فیه مَواثیقَ العِبادِ اَنْ یَعْبُدوه وَلایُشْرِکُوا بِهِ شَیئاً وَ اَنْ یُومِنُوا بِرُسُلِهِ وَحُجَجِهِ وَاَنْ یُومِنُوا بِالاَئِمَة عَلَیْهِمُ السَّلامُ

15- وَهُوَ الیَوْمُ الذّی اِسْتَوَتْ فیه سَفینَة نُوْحٍ عَلَی الجوُدیّ (جَبَلٌ)

16- وَهُوَ الیَوْمُ الذّی بوُیِعَ لأمیِر المومِنینَ عَلَیْهِ السَّلامُ البَیْعَةُ الثّانیةُ وَ أَمَرَ النَّبی أصحابَه أنْ یُبایِعُوا عَلِیاًّ ع بِأِمَرَة المومنین

17- هُوَ اَوّلُ یَوْمٍ طَلَعَتْ فیه الشَّمْسُ وَهَبَّت الرِّیاحُ وَخُلِقَتْ فیه زَهْرَة الارضِ

18- روی مولانا الکریم اع عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلامُ لِدَفْعِ کُلِّ داءٍ الی سَنَة القابِلَة سَبْعَ سیناتٍ تکتبُ بماءِ الوَرْدِ وَالزّعْفَران وَ الِمسْکِ فی ظَرْفٍ صینیّ یَوْمِ النّیروزِ َوتشربُ وَهِیَ هذِهِ :سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحیمٍ سَلامٌ عَلَی نُوْحٍ فی العالَمین سَلامٌ عَلَی اِبْراهیمَ سَلامٌ عَلَی مُوسَى وَهارونَ سَلامٌ عَلَی آلِ یس سَلامٌ علَیْکٌمْ طِبْتُمْ فَادْخُلوها خالدینَ سَلامٌ هِیَ حَتَىّ مَطْلَعِ الفَجْرِ

19- عَنْ مَوْلانا الصّادقُ عَلَیْهِ السّلامُ فی یوم النیروز قال إذا کان یوم النیروز فاغتسل والبس انظف ثیابک وتطیّب بأطیب طیبک وتکون ذلک الیوم صائما فإذا صلّیت النوافل والظهر والعصر فصلّ أربع رکعات تقرا فی أول کلّ رکعة فاتحة الکتاب وعشر مرّات اناّ أنزلناه فی لیله القدر وفی الثانیة فاتحة الکتاب وعشر مرّات قل یا أیها الکافرون وفی الثالثة فاتحة الکتاب و عشر مرات قل هو الله أحد و فی الرابعة فاتحة الکتاب وعشر مرات المعوّذتین وتسجد بعد فراقک من الرکعات سجدة الشکر وتدعو فیها یغفر لک ذنوب خمسین سنة

20- الروایات المتعدده دالة علی انّ اوّل السّنة شهر رمضان منها ما خطب علی علیه السلام : اتاکم شهر رمضان وهو سیّد الشهورواول السنة ..

 

21- قیل[1] للصادق علیه السلام إنّ النصارى یقولون إنّ لیلة المیلاد فی أربعه وعشرین من کانون فقال کذبوا بل فی النصف من حزیران و یستوی اللیل والنهار فی النصف من أزار.

22- عن الرضا علیه السلام انّ طالع الدنیا السرطان والکواکب فی مواضع اشرافها فزحل فی المیزان والمشتری فی السرطان والشمس فی الحمل من العاشر من الطالع فی وسط السماء

23- وعنه علیه السلام : امّا فصل الربیع فانّه روح الزّمان أوّله آذار و عدد ایّامه ثلاثون یوماً وفیه یطیب اللیل والنهار ویذهب سلطان البلغم ویهیج الدم

24- وفی الخبر الغدیرعیدالله الاکبر(وعن) ابن عباس اجتمعت فی ذلک الیوم خمسة اعیاد الجمعة والغدیر وعید الیهودوالنصاری والمجوس ولم یجتمع هذا فیما سمع قبله وفی روایه الباقر علیه السلام انه کان فی یوم الجمعة

 

                           بسم الله الرحمن الرحیم

                                    نشریه

                        «ماهیت نوروزیا عید غدیر شمسی »

الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمومنین علی بن أبی طالب وأولاده المعصومین وشیعته المنجبین إجمالی ازروایاتی در باره نوروزجهت روشن شدن موقعیت نوروزازکتب شیعه آورده شد اینک ترجمه وتوضیحی ازتحقیقات وکلمات اهل فن برای  پارسی زبانان إیراد میشود امید است مورد رضای خداوند واستفاده أهل دین قرار گیرد.

1- برای حضرت علی علیه السلام هدیه نوروزی آورده شد حضرت فرمودند برای ما هر روز را نوروز بسازید در موضعی دیگر فرمودند اگر توان دارید هر روز را نوروز قرار دهید. یعنی همیشه هدیه بدهید وصِله کنید . و این کار را مخصوص یکروز قرار ندهید.

اگر کسی گوید مشابه این حدیث ازعمر نقل شده جواب واضح است که اگرحدیثش درست باشد او سخن را از امیر المومنین ع می گرفت وقول او که تکرارا میگفت لو لاعلیّ لهلک عمر مشهوراست .

2- در سخن إمام صادق علیه السلام در روایتی که برای إثبات مسأله رجعت فرما یش فرموده اند إثبات شرا فت نوروز هم شده است  چنانکه می فرما ید:همانا قومی از بنی إسرائیل سی هزار مرد وزن وکودک در جریانی از ترس مرگ ازشهر بیرون رفتند که خداوند بآنها خطاب کرد بمیرید پس همه مرد ند و زمانهای بسیاری بر آنها گذشت بطوریکه همه أجساد از بین رفته و استخوانها پوسیده شده بود ودر روز نوروزی پیامبر حزقیل گذرش بر آنها افتاد پس ازخداوند مسألت نمودکه آنها را زنده کند و قدرتش را باو بنمایاند خطاب ازجانب پروردگار رسید که إی حز قیل امروز روز شریف و بزرگی است که هیچ مومنی درآن ازمن حاجتی را درخواست نمیکند مگر اینکه حاجت او را در امروز برآورده میکنم پس خداوند بحز قیل فرمود که آب فراهم کند و بر آن أجساد بپاشد که بخواست پروردگار زنده خواهند شد و او هم چنین کرد پس خداوند تمام آن قوم را زنده کرد پس آب پاشیدن درنوروز روشی در زمان گذشته بود که سبب آن را غیر از راسخین در علم کسی نمیشناسد و این روز اولین روز از روزهای پارسیان است .

3- همانا روز نوروز روزی استکه پیامبر گرامی در غدیر خم برای امیرالمومنین ع عهد گرفتند پس همگی بولایت علیّ علیه السلام إقرار کردند پس خوشا بحال کسیکه بر آن عهد ثابت باشد و وای بحال کسیکه پیمان شکنی کند. واگر تقویم شمسی وقمری باتقویم دائمی قهقری برده شود ملاحظه می شودکه واقعه غدیر در نوروز بوده است چنانکه دربحار از ابن عباس روایت شده است که درروز عید غدیر پنج عید باهم جمع شده بودند وآنهاجمعه و عید غدیر و عید یهود و عید نصاری وعید مجوس بودکه درگذشته چنین اجتماعی  فراهم نیامده  بود  در روایتی دیگر فرمود : پیامبر گرامی در نوروز بار دیگر از مردم برای امیرالمومنین ع پیمان گرفتند و دستور فرمود که برای أمیر شدن علی علیه السلام دوباره با او بیعت کنند . و همچنین در روایت استکه در روز نوروز پیامبر گرامی علیّ علیه السلام را بطرف وادی جن روانه کرد ند و برآنها پیمانها ومواثیق مقرر فرمود که ماجرای آن در محل خود مذکور است

4- روز نوروز روز شکستن بت ها ودورانداختن عقا ید فاسد و منهدم کردن مراسم فراعنه وطاغوت ها وسلاطین وجبّارین است وروز زدودن خرافات ازخانه وشهر وجامعه می باشد چنانکه در روایت استکه نوروز روزی است که إبراهیم خلیل بتهای قومش را شکست و همچنین روزی استکه پیامبرگرامی ص امیرالمومنین ع  را بر د وش خود بلند کرد تا بتهای قریش را از بالای بیت الله الحرام پائین افکند ونابود ساخت وروزی است که امیرالمومنین ع بر أهل نهروان  پیروز شد و دشمن خدا را که ذی الثدیه (پستاندار) نام داشت بدرک واصل نمود0

5- با توجه بهمه أحادیث در این باره بخصوص مورد قبلی موقعیت حدیث وجریان حضرت موسى بن جعفر علیه السلام  در مجلس مراسم نوروزکه  منصور دوانقی ملعون تشکیل داده بود کاملا روشن میشود که بعضی درک نکرده اند که وجود منصور درجای أمیر المومنین علیه السلام همه أمور إسلام ومسلمین را بتباهی کشانیده بود پس چگونه ممکن است که حضرت موسى بن جعفر علیه السلام  بر مراسم طاغوتی آن فرعون انگشت صحت بگذارند وحال آنکه مراسم را باسم نوروز برای تثبیت خلافت غاصبا نه خودش  بپا کرده بود و حق أهل بیت را که حقیقت إسلام است باسم نوروز و إسلام ضایع کرده بود  روی این جهات وجهات دیگر حضرت درآن مجلس فرمودند که : من أخبار جدمّ رسول الله صلی الله علیه وآله را بررسی کردم وبرای این عید هیچ خبری نیافتم واین روش پارسیان است که إسلام آن را از بین برده است و بخدا پناه میبرم از اینکه أمری راکه إسلام از بین برده است ما آنرا زنده کنیم ونمیشود منصور از روایات پدر إمام کاظم علیه السّلام یعنی حضرت صادق علیه السلام در باره نوروز بی خبر باشد در صورتی که نوروز امریست کاملا سیاسی و اجتماعی ودینی وطبیعی پس چرا در بر ابر سخن موسى بن جعفر ع  طفره رفت و گفت : ما این عمل را بخاطر سیاست لشگر انجام می دهیم شما را بخدا سوگند میدهم که دراین مجلس بنشینید و نگفت روایات پدرتان غیراز این اظهارات شما ست زیرا کاملا روشن است که نه تنها برای منصور مسلمّ بود که با غصب مقام موسى بن جعفر علیه السلام همه چیز وارونه شده است بلکه برگزاری مراسم نوروز توسط منصور برسم شاهان إیران باستان بوده است نه بر أساس دین مبین إسلام ونه برای تجدید عهد با ولایت معصومین واعتراف بموقعیت حضرت موسى بن جعفر علیه السلام. این حدیث شریف نفی حقیقت نوروز را نمیکند چنانکه بعضی ردّ کرده اند وآن أحادیث متواتر هم إثبات نور وزی راکه بعضی ازمر دم برسم پادشاهان ایران وجمشید جم  ومجوسیان وصاحبان خدایان متعدد  میگیرند نمی کند چرا که در واقع دراسلام معنی نوروز وغدیر یکیست آن قمری واین شمسی است ولی جشنهای بزرگی که نوروز را درجامعه طاغوتی ساخته ودأب مجوس وفارسیان بوده است باید ازبین میرفت واین ممکن نبود مگراینکه دراسلام عیدرادرباره نوروزاستعمال نکنند چونکه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند: همانا خداوند عید فطر و قربان را عوض نوروز ومهرگان برای شما قرارداد وممکن است صدور این حدیث شریف قبل از واقعه غدیر باشدکه عربی آن در ابتداآورده شد ومعنی مهرگان که معّربش مهرجان بود روز شانزدهم مهرماه از سال شمسی است که ایرانیان دراین روزجشن بزرگی بپامی کرده اند و دراین ایام مثل ایام نورو زشب وروز معتدل میشود واین وقت را مثل اعتدال دربهاراعتدال پائیزی گویند وهمانطور که برای نوروز عامه وخاصه قائل بودند همینطور برای مهرگان هم عامه و خاصه می گفتند و ازروز شانزدهم تاروز بیست ویکم یعنی در شش روز جشن عظیمی میگرفتند وروزاوّل را مهرگان عامه وروزششم را مهرگان خاصه می نامیدند که شرح آن مفصل است  وتوجه اصلی اسلام در مراسم دینی بر اساس سال قمری است ودر سال شمسی و امورطبیعی هم احکامی دارد چنانکه دراعمال بعضی ازماههای رومی منافع فراوانی برای اهل ایمان بیان کرده است وانحرافاتی که بوجودآورده اند ازجانب فر اعنه وطواغیت است روی این جهات و سایر اسراریکه ائمه معصومین علیهم السلام دارند درهیچ حدیثی کلمه عید را درباره نوروز نمی بینیم وبزرگان دین هم نیاورده اند بلکه حضرت موسی بن جعفر علیه السلام گزارش ازاین دادند که بدانیم اهل بیت کلمه عید رادرباره نوروز نیاورده اند باوجودیکه کارهائی راکه دستورداده اند وتعاریفی راکه کرده اند همه معنای عید را می رساند اما این مردم در اعیاد مسلّم  اسلامی بآداب ودستورات اسلام بطورمشروع عمل  نمی کنند و مسلم درباره نوروز اموری را که اسلام نابود ساخته زنده خواهند کرد ونوروز وقتی عید میشودکه امام معصوم درجهان حاکم باشد چنانکه غاصبین ازاول دنیا تا بحال درجای آنها نشسته اند و  جائرانه نوروز را عید گرفته اند وهرکس نوروز را بآنگونه عید بگیرد پیروی آنها راکرده است وکمک کار اصحاب رس درکشتن پیامبران محشور خواهدشد . ودستگیری بیچارگان کردن وهدیه دادن وصله رحم بجا آوردن که جزو اعمال اصحاب رس نیست اینها دستوراتی برای همه اوقات وهمچنین جزو اعمال شرعی نوروز است  برای توضیح بیشتر باید بترجمه وتوضیح أحادیث وتحقیقات  وفرمایشات  اهل ایمان توجّه شود.

6- این روایت در کتب مختلفی است واینجا ازکتاب عیون الأخبار إمام رضا علیه السلام نقل میشود که آن حضرت از قول إمام حسین علیه السلام میفرمایند که سه روز قبل از شهادت امیرالمومنین علیه السلام مردی از أشراف قوم تمیم بنام عَمرو خدمت حضرت مشرف شد وعرض کرد یا امیرالمومنین مرا ازاصحاب رسّ آگاه کن وبفرماکه درکدام عصر بودند ؟ وخانه هایشان کجا بود و پادشاه آنان چه کسی بود ؟ وآیا خداوند بسوی آنها پیامبری فرستاد یانه ؟ و با چه نابودشدند ؟ چراکه من در قرآن نام أصحاب رسّ را د یده ام  أما داستان آنها رانیا فته ام . پس حضرت علی علیه السلام باو فرمودندکه از حدیثی پرسش نمودی که هیچ کس قبل از تو درباره آن ازمن سوال نکرده بود و هیچکس بعد از من ترا بآن حدیث نمی گوید مگر از من روایت کند و هیچ آیه ای در قرآن نیست الاّ اینکه من تفسیر آن را میشناسم ومیدانم که درچه مکانی از کوه ودشت و درچه زمانی از شب و روز نازل شده است (وحضرت اشاره بسینه مبارک کرده و فرمودند) همانا در اینجا علم فروانی وجود دارد ولی جویندگان آن اندکند بزودی که مرا ازدست بدهند پشیمان خواهند شد ای برادر تمیمی از ماجرای أصحاب رسّ این بود که :

همانا آنان قومی بودند که درخت صنوبری راکه شاه درخت نامیده بودند پرستش میکردند واین درخت را یافث پسر نوح بر لب چشمه ای که بآن روشاب میگفتند کاشته بود وآن چشمه بعد از طوفان برای نوح ع ظاهرشده بود و همانا آنها أصحاب رسّ (أصحاب گودال) نامیده شده اندچون پیامبرشان را در گودالی درزیر زمین چال کرد ند وآن قضیه بعد از سلیمان بن داوود اتفاق افتاد و آنها دارای دوازده شهر در کنار رود خانه ای بنام رسّ از شهرها ی مشرق زمین بودند و رود رس بنام آنها نامیده شده است ( ظاهراً آن رود ارس معروف است) و در آن زمان روی زمین  رودی پرآب تر و شیرین تر ازآن نبود و شهرهایشان ازهمه جا بزرگتر وآبادتر بود یکی ازآن قریه ها را آبان ودومی را آذر وسومی را دی و چهارمی را بهمن و پنجمی را اسفندار و ششمی را فروردین وهفتمی را اردیبهشت و هشتمی را خرداد ونهمی را مرداد ودهمی را تیر و یازدهمی را مهر و دوازدهمی را شهریورد نامیدند (مسلم این اسامی راابتدا ازروی محل های صحیح آن برداشته بودند که مشمول یحرفون الکلم عن مواضعه می باشند چنانکه مواضع صحیح آنهارا امام صادق علیه السلام بیان فرموده اند) وبزرگترین شهرشان اسفنداربودکه پادشاهشان درآن شهر فرود می آمد (یعنی پایتخت بود) ونسب آن پادشاه این چنین بود : ترکوذ پسر غابور پسر یارش پسر سازن پسر نمرود بن کنعان که او فرعون زمان حضرت إبراهیم علیه السلام بود وآن  چشمه و درخت صنوبر در آن شهرواقع بود و در سایر شهرها از تخم آن درخت کاشتند ورودی از چشمه نزد صنوبر بجانب آن ها جاری کردند تا اینکه آنها هم درختانی بزرگ شده بودند ونوشیدن آب چشمه را و رودها ئیراکه ازآن چشمه جاری میشد حرام کرده بودند نه خود می نوشیدند ونه به حیواناتشان می دادند و هرکس که خودش یاحیوانش از آن آب مینوشید او را می کشتند و میگفتند این آب مایه زندگانی خدایان ماست پس شایسته نیست کسی از زندگانی خدایان ما بکاهد لذا أصحاب رس و حیواناتشان از آب رود رس که شهر هایشان برکنار آن ساخته شده بود می نوشیدند (یعنی آن چشمه غیراز رود ارس بوده است) و همانا در هر ماهی از ماههای سال در یکی ازآن شهرها یک روز را جشن میگرفتند و أهل آن شهر گرد آن درخت صنوبرشهرشان جمع میشدند ودرخت راکه تمامش را باپرده های حریر پوشانیده بودندأنواع عکسها میزدند بعد گوسفند و گاو میآوردند و برای درخت قربانی میکردند و بوسیله هیزم در آنجا آتش می افروختند و زمانیکه دود آن قربانیها و بخار گوشتهای بریان در هوا بلند می شد و میان آنها و نگاه کردن  بآسمان حائل میگردید همه برای آن درخت بسجده می افتادند وگریه می کردند و تضرع بسوی اومینمودند بخاطراینکه از آنها راضی شود پس شیطان میآمد و برگهای آن درخت را بحرکت می آورد و از ساقه درخت مثل صدای کود کی فریاد می زد و میگفت  همانا من ازشما بندگانم راضی شدم پس آسوده خاطر باشید و چشم  شما  روشن باد در این وقت سرها را از سجده بر میداشتند وشراب می نوشیدند وبا دف وسنج وانواع سازها نوازندگی میکردند و دست بند میگرفتند (یعنی گروه گروه نشسته یا ایستاده دست بدست هم میدادند ومی رقصیدند) وتمام روز و شب شان را در این حال سپری میکردند وسپس ازمراسم خود بازگشت میکردند وهمانا عجم که ماههایشان را آبا نماه و آذرماه وغیر ایندو نامیده اند بخاطر اشتقاق ازنامهای آن شهرهااست یعنی وقتی بهم میرسیدند یادآور یکدیگر میشدند ومیگفتند این عید فلان ماه است و آن عید فلان ماه بود تازمانیکه عید شهر بزرگشان می رسید آنگاه کوچک و بزرگشان نزد آن شهر جمع می شدند پس سراپرده ها از دیبا و انواع عکس ها برآن صنوبر  می زد ند و دوازده درب برای آن قرار داده بودندکه هردری مربوط بأهل شهری از آنها میشد و از بیرون آن سرا پرده ها برای صنوبر سجده میکردند و با قربانی کردن باو تقرّب می جستند واین قربانی آنها چند برابر آن قربانی بود که نزد درخت شهر خودشان کرده بودند پس دراین هنگام شیطان می آمد و درخت صنوبر را بشدّت تکان میداد وباآوازی بلند باآنان سخن میگفت واین شیطان بیشتر ازتمام شیاطین دیگر آنها را وعده میداد و آرزومند و امیدوار می نمود و آنها سر از سجده برمیداشتند در حالی که از شدت شادمانی وخوشحالی ونوشیدن ونواختن بعقل وهوش  نمی آمدند وبتعداد جشنهای سالشان دوازده شبانه روز بهمین أحوال سپری میکردند آنگاه ازمراسمشان برمیگشتند(میتواندروز سیزده بدر نوروزازبقایای این مراسم بجا مانده باشد) پس چونکه کفر بخدای متعال وپرستش غیر خدا در آنها بطول انجامید خداوند پیامبری ازبنی اسرائیل ازفر زندان یهودا پسرحضرت یعقوب بسوی ایشان مبعوث کرد پس زمان زیادی درمیان ایشان درنگ نمود و آنها را بعبادت خدای عز وجل و شناخت پروردگاری او دعوت نمود وآنها از او پیروی نمی کردند پس چون  شدت تمایل وکشش  آنها را درستم و گمراهی دید وعدم پذیرش آنها را بسوی اموری که آنها را از رشد و رستگاری دعوت می کرد مشاهده کرد و أیام جشنواره شهر بزرگ هم فرا رسید با خدای خود مناجات کرد وعرضه داشت پروردگارا بندگان تو از همه امور بجز تکذیب من وکفر بتو سربازده اند و درختی را می پرستندکه نفع وضرری بآنها ندارد پس تمام درختانشان را خشک گردان و توا نائی و پادشاهی خودت را بآنها بنمایان پس آن قوم صبح کردند در حالی که درختانشان خشک شده بود و این امر آنان را بشگفتی ووحشت انداخت  و أمید آنها را قطع کرد و دو گروه شد ند گروهی گفتند این مرد که گمان می کند پیامبر پروردگار آسمان و زمین است خدایان مارا جادو کرده است تا از خدایانتان بسوی خدای او روبرتابید وگروه دیگر گفتند نخیر بلکه چون خدایان شما دیدند این مرد بر آنها عیب وارد می کند وبد گوئی آنها را می کند وبسوی غیر آنها دعوت می کند از این جهت زیبائی و ارزش خود را پنهان کرده اند برای اینکه بخاطر خدایانتان بخشم آئید وازاین مرد انتقام بگیرید پس رأی همگی برکشتن آن پیامبر متفق شد پس لوله هائی بلند ودهان گشاد از سرب ساختند  بیکدیگر پیوند نموده درعمق چشمه فرستادند و تا روی آب مثل لوله های سفالی  یکی پس از دیگری روی هم گذاردند ودهانه آن ازآب بیرون بود پس هر چه آب درآن بود کشیدند سپس درته آن چاهی گود و سر تنگ کندند و پیامبرشان را در آن فرستادند ودر چاه را هم سنگ بزرگی نهاد ند بعد لوله های دهان گشاد را از میان آب برداشتند وگفتند حالا امیدواریم خدایان ما از ما راضی شو ند زیرا می بینند که همانا ما کسی راکه بدگوئی آنها را می کرد و از پرستش آنها ما را مانع می شد کشتیم و او را زیر  بزرگترین خدایان دفن کردیم تا از او شفا یابد و نور و شادا بی آن مثل گذشته بسوی ما برگردد.  پس در تمام روز صدای ناله پیامبرشان را  می شنیدند که باخدای خود مناجات میکرد و میگفت: آقای من همانا تو تنگی جای مرا میبینی و شدّت اندوهم را مشاهده میکنی پس بنا توانی بنیه وبیچارگی ام رحم کن وبقبض روحم سرعت بخش و أجابت دعا یم را تأخیر مینداز تا اینکه برحمت الهی واصل گردید. پس خداوند جلّ جلاله بجبریل فرمود: ای جبرائیل  این بندگان من که بردباری من آنها را فریب داده واز مکر من در رفاه هستند وغیر از مراپرستش می کنند وپیامبر مرا میکشند آیا گمان  میکنند می توانند در برابر غضب من ایستادگی کنند و یا ازپادشاهی من بیرون روند چطور ممکن است وحال آنکه من از هرکس که گناه مرا میکند واز عقاب من نمیترسد انتقام میگیرم بعزت وجلالم سوگند یادکرده ام که این قوم را برای تمام جهانیان اندرز و پند قرار دهم پس خداوند در آن عید ایشان را مهلت نداد و بادی تند وسخت وسرخی بر آنها بوزش آورردکه درمیان آن سرگردان شدند وازآن ترسناک گردیدند وبیکدیگر می چسبیدند سپس زمین را در زیر پایشان سنگ کبریت آتش زا نمود ویک ابر سیاهی برسرشان سایه افکند ومثل یک صفحه آتش روی آنها بارید پس بدنهای آنها مثل اینکه سرب درآتش روان میشود ذوب گردید پس پناه می بریم بخداوند یکه یاد اوبلند است ازخشم او واز فرودآمدن عذاب او و بازدارنده ونیروئی نیست مگر بوسیله خداوند بلند مرتبه وبزرگ.

7-إمام صادق علیه السلام فرمودند : همانا روزنوروزهمان روزی است که خداوند پیمانهای بندگان راگرفته که او را پرستش کنند و هیچ شرکی برای او قرار ندهند و بپیامبران وحجت های او و بائمه علیهم السلام إیمان آو رند . 8 - و روز نوروز اوّلین روزی است که خورشید در آن طلوع کرده و باد ها وزیدن آغاز کرده اند و زیبائی و درخشندگی زمین در آن آفریده شده است .

9- ونوروز روزی استکه کشتی نوح در آن روزبر(کوه ) جودی قرار گرفت .

10- إمام صادق علیه السلام در حدیثی طولانی سال شمسی را دوازده ماه و هر ماهی را سی روز و برای هر روزی اسمی فارسی ذکر کرده اند که خلاصه ای از آن آورده میشود :

روز اوّل- هرمزد روز اسمی از اسمهای خداوند است که آدم درآن خلق شد و روز شادی است

روز دوم  –بهمن روز نام فرشته ایستکه موکّل بحجابهای قدس و کرامت میباشد وحوّا درآن روز آفریده شد و روز مبارکی است

روزسوّم - اردیبهشت نام فرشته ایستکه موکّل بشفا ودرد است خداوند آدم و حوّا را در این روز از بهشت راند و روزی نحس مستمر است

روزچهارم - شهریور روز نام فرشته ایستکه در آن روز جواهر از او آفریده  شد و موکّل بآنها شد و او ملکی استکه بدریای روم موکّل است و هابیل فرزند آدم درآن خلق شد و روز صالحی است.

روزپنجم- اسفندار مذ روز نام فرشته ایستکه موکّل بزمینهاست قابیل درآن خلق شد و درآن روز برادرش هابیل  را کشت و روزی بدو نحس  است.

روزششم- خرداد روز نام فرشته ایستکه موکّل بکوههاست و روز مبارکی است0

روزهفتم – مرداد روز نام فرشته ایست که موکّل بمردم و ارزاق آنهاست و روزی سعید ومبارک است.

روزهشتم- دیبار روز اسمی ازاسما0خدای متعال است و روزی مبارک است.

روز نهم-آذر روز نام فرشته ایستکه روز قیامت موکّل بآتش است و روزی صالح  و سبک است.

روز دهم - آبان روز نام فرشته ایستکه موکّل بآبها و دریاهاست و روز تولد نوح است  بجز دخول برسلطان برای هرکاری صالح است

روز یازدهم - خورروز نام فرشته موکّل بخورشید است شیث فرزند آدم ع درآن آفریده شد حکمش  مثل روز قبل است.

روز دوازدهم- ماه روز اسم فرشته موکّل بماه است روزی خوب و صالح  است.

روزسیزدهم- تیر روز نام فرشته موکّل بنجوم است ونحس مستمر است  و راستی  روز شومی  است

روز چهاردهم - جوش روز نام فرشته موکّل به بشر وگوسفندان و دام  است  و روز خوبی  است.

روز پانزدهم - دیمهرروز نامی ازنامهای خداوند است برای هرکاری خوبست.

روز شانزدهم – مهرروز نام فرشته موکّل برحمت است  و روزی نحس است.

روز هفدهم - سروش روز نام جبرئیل وموکّل بخراب کردن عالم است  روزی صاف  و خوب است.

روز هجدهم - رش  روز نام فرشته موکّل بآتش است و روزسبکی است.

روز نوزدهم- فروردین روزنام فرشته  موکّل بارواح خلائق وگرفتن آنهاست اسحاق پیامبردرآن متولدشد روز مبارکی است

روزبیستم – بهرام روز نام فرشته موکّل بیاری وشکست درجنگ است روز مبارک وصالحی است.

روزبیست یکم  –رام روز نام فرشته موکّل بشادی وسروراست روزی نحس مستمر است.

روز بیست ودومّ – باد روز نام ملک موکل ببادهاست روزمختاریست.

روزبیست سوّم- دیبدین روزنام فرشته موکّل بخواب وبیداری است یوسف درآن بدنیاآمد وروزمختاریست

روز بیست وچهارم- دین روز نام فرشته موکّل بکوشش وحرکت است فرعون درآن بدنیا آمد ونحس است.

روز بیست و پنجم  –ارد روز نام ملک موکل بجن وشیاطین است و نحس و مذموم است.

روز بیست و ششم - اشتاد روز نام فرشته ایست که موکل  بدین است روزی استکه موسی دریا را شکافت و روزخوبی است.

روز بیست و هفتم- آسمان روز نام فرشته موکل بآسمانهاست و روز خوبی است.

روز بیست وهشتم – را میادروز نام ملک موکل بقضاوت کردن میان خلق است یعقوب پیامبر درآن متولدشد و روز مبارک وپسندیده ایست

روز بیست ونهم – فاراسفند روز نام ملکی است که موکل آستانه ها و زمانهاست وموکل بر عقول وگوشها وچشمهاست وروزی مختاروخوب است

روزسی ام – ایران روز نام ملکی است که موکل بچرخشها و زمانهاست وروزخوب وصالحی است.

چنانکه قبلا هم ذکر شد مقصود ازذکر این امور این است که برای اهل بینش نوروز حقیقی ازنوروزتحریف شده مستدل ومعلوم  باشد ودرنام گذاریهای اصحاب رس اشاره بتحریف درنامگذاری شد که مشابه همین اسامی راآنها روی شهرهایشان گذارده بودند.

11- بزرگ دین مولای کریم اع ازحضرت علی علیه السلام روایت کرده اندکه برای دفع هرمرضی تا سال آینده هفت سین را با گلاب و زعفران ومشک درظرف چینی  روز نوروز مینویسند ومینوشند وآن هفت سین اینست:سلام قولاً من رب رحیم سلام علی نوح فی العالمین سلام علی ابراهیم سلام علی موسی و هارون سلام علی آل یس سلام علیکم طبتم فادخلوها خالدین سلام هی حتی مطلع الفجر0

12- از مولایمان امام صادق علیه السلام درباره روزنوروز رسیده است که فرمود هرگاه روز نوروزشد پس غسل کن و پاکیزه ترین لباسهایت را بپوش وبه بهترین عطرها خود را خوش بوکن درحالیکه آنروز روزه باشی وچون نوافل ونماز ظهر وعصر را بجاآ وردی پس چهار رکعت نماز بخوان در رکعت اوّل فاتحة الکتاب میخوانی با ده مرتبه انا انزلناه فی لیله القدر و دررکعت دوم فاتحة الکتاب با ده مرتبه قل یا ایها الکافرون و در رکعت سوم فاتحة الکتاب وده مرتبه قل هو الله احد ودر رکعت چهارم فاتحة الکتاب و ده مرتبه معوّذتین میخوانی وبعداز تمام کردن رکعت ها سجده شکر بجا می آوری و درسجده دعا میکنی که گناهان پنجاه سال آمرزیده میشود.

13- امام صادق علیه السلام فرمودند : هیچ روز نوروزی نیست مگر اینکه ما امید فرج داریم چونکه روز نوروز از روزهای ما وشیعیان ما می باشد که عجم آنرا نگه داشته اند وشما ( عربها ) آنرا تباه ساخته اید . مسلم است که نگه داشتن نوروز باید براساس احادیث ودستورات اهل بیت باشد نه براساس مراسمی که اسلام آنها را محو کرده وباطل شمرده است .

14- روز نوروز روزی استکه حضرت قائم آل محمدعلیهم السّلام و والیان أمر ظهور میکنند و دجّال را در کُناسه کوفه (که نام محلی درکوفه است) بدار می کشد

15- امام علیه السلام فرمود روز نوروز اول سال فارسیان است و اگر با تقویم  دائمی بقهقری برویم موضوعاتی روشن میشود مثل اینکه اختلاف است که آیا اوّل سال عربی ماه مبارک رمضان است  و یا اوّل محرم است وحالا بسهولت فهمیده میشود که سال اوّل هجری قمری برمبنای اینکه روز اوّل سال هجرت پنجشنبه باشد روز نوروز با روز اوّل ماه رمضان دریک روز واقع بوده است واین مطلب نشان میدهد آنهائیکه جمعه را مبدأ تاریخ گرفته اند یک روز درتمام محاسباتشان در تاریخ و تقویم دراشتباه هستند و آنهائیکه ماه قمری را یک درمیان سی روز و بیست ونه روز نمیدانند درطول سال گاهی دو روز در تقویمها اشتباه دارند که مردم را سرگردان میکنند و بسی واضح است که حضرت امیرالمومنین علیه السلام دستور دادند که سالی راکه پیامبر اسلام از مکه بمدینه هجرت نمودند مبدأ تاریخ قرار دهند. اختلافات وتحولات درتقویم بسیاراست که امروز سهولت محاسبات حقایقی را روشن ساخته وچشم ما را نسبت باحادیث ائمه معصومین دراین زمینه نیز روشن ساخته است . چنانکه باتقویم دائمی حدیث امام حسین علیه السلام که بجن فرمود روزشنبه شهید می شوم روشن میشودکه عاشورا درشنبه سال  62 قمری مطابق با 60شمسی نهم مهر ماه طبق تقویم متداول امروز بوده است ولی آقای همدانی اعلی الله مقامه می فرماید معنای ولتحضرن یوم السبت الذی فیه اقتل که امام حسین بجن فرمودند یعنی روز بعد کشتن من که روز شنبه بود بیائید روز جمعه عاشورا بود وروز بعدش شنبه بود که می فرمایند بیائید بنابراین فرمایش عاشورا با تقویم عددی اهل بیت سال60قمری و2آبان58شمسی 24-اکتبر679میلادی بحساب تقویم امروز است وهمچنین ثابت است که 27 تیرماه سال مبدأ تاریخ طبق تقویم متداول امروز ایران اوّل محرّم مبدأ تاریخ بوده است که 119روز از نوروز یا ازاوّل ماه رمضان گذشته است وعجیب است که اکثرحسابگران این دهن کجی تاریخ را پذیرفته اند و اوّل ماه رمضان را برای اوّل سال که مطابق با نوروز است بدون محاسبه 119روزنپذیرفته اندوبایددرمحاسبات ومبادلات شمسی وقمری 119روزرا کم ویا زیاد کنند وشیعیان وما دوستان  در همه حوادث ماموریم بروات حدیث رجوع کنیم  و یکی ازآن حوادث واقعه تحول تاریخ است که مثلا در تاریخ میلادی تولد حضرت مسیح علیه السلام  را در15دیماه با تقویم کنونی درکوتاه ترین و منحرف ترین  روزهای سال میدانند وحال آنکه طبق حدیث امام صادق علیه السلام (که عربی آن ذکر شد) و  درآن حدیث حضرت صادق علیه السلام نصارا را تکذیب میفرمایند تولد حضرت مسیح مطابق با تقویم کنونی در ششم تیرماه واقع میشود.

16- دربرهان قاطع درباره لغت نوروز چنین آورده است : نوروز بمعنی روزنواست وآن دوباشد یکی نوروزعامّه ویکی نوروز خاصّه و نوروز عامه روز اوّل فروردین ماه است که آمدن آفتاب بنقطه اوّل حَمَل باشد ورسیدن او بآن نقطه اوّل بهاراست گویند خدای تعالی دراین روز عالم را آفرید و هر هفت کوکب در اوج تدویر بودند و  اوجات همه درنقطه حَمَل بود در این روزحکم شد که بسیر ودور درآیند وآدم علیه السلام را دراین روزخلق کرد پس بنا بر این این روز را نوروزگویند وبعضی گفته اند که جمشید که او اوّل ((جم)) نام داشت وعربان اورا منوشلخ میگویند سیرعالم میکردچون بآذربایجان رسید فرمود تخت مرصعی را برجای بلندی رو بجانب مشرق گذارند وخود تاج مرصعی برسرنهاده برآن تخت بنشست همین که آفتاب طلوع کرد و پرتوش برآن تخت وتاج افتاد شعاعی درنهایت روشنی پدید آمد مردمان از آن شادمان شدند وگفتند: این روزنواست وچون بزبان پهلوی شعاع را ((شید))گویند این لفظ را بر((جم)) افزودند و او را ((جمشید)) خواندند وجشن عظیم کردند وازآن روز این رسم پیدا شد و نوروز خاصه یا نوروز بزرگ روزی است که نام آن روز خرداد است وآن روز ششم فروردین ماه باشد ودرآن روزهم جمشید برتخت نشست وخاصّان را طلبید و رسمهای نیکو گذاشت و گفت : خدایتعالی شما راخلق کرده است باید که بآبهای پاکیزه تن بشوئید و غسل کنید وبسجده وشکر او مشغول باشید وهرسال دراین روز بهمین دستور عمل نمائید واین روز را بنابراین نوروزخاصه خوانند و گویند اکاسره هرسال از نوروز عامه تا نوروز خاصه که شش روز باشد حاجتهای مردم را برآوردندی و زندانیان را آزاد کردندی و مجرمان را عفو فرمودندی و بعیش وشادی مشغول بودندی و معرب آن نیروز است . (درهرصورت همه سلاطین موقعیت وشرافت نوروز را از پیامبران آموخته اند ولی آنرا برنگ انحرافات خویش  درآورده اند وجشن ها ومراسم بی فایده ونامشروع بجا گذارده اندکه اسلام همه را محوساخته است ومقداری ازآن مراسم را در دهخدا درلغت نوروز آورده که با مراجعه بآن کاملا معلوم میشودکه مراسم بجا مانده از ساسانیان وغیر اسلام درمردم چیست که باید ازآنها وذکرآنها پرهیزکرد و ما وارد بازگوکردن آنها هم نمیشویم چراکه اهل حقّ را با مقاصد شوم دنیا پرستان  از نوروز باستانی یا نوروز بزرگ و نوروز خاصه وعامه و نوروز خوارزمی و نوروز سلطانی  و سنتهای پوشالی آنان کاری نیست چراکه باستانی بودن نوروز ازحضرت آدم تا عالم ذرقِدمت دارد سلطانی بودن آن مربوط بسلطنت امام زمان علیه السلام وپدران معصومش علیهم السلام می باشد ونشانه بزرگیّ نوروز نزد خداوند  درحدیث امام ع معلوم شد پس نوروز خاصه مخصوص إمارت علی بن ابیطالب علیه السلام شد و نوروز عامه تمام معصومین و انبیاء و اولیاء و شیعیان را بولایت علی بن ابیطالب علیه السّلام  مفتخرساخت)

17- سعادت ونحوست ایام بستگی باعمال خلق دارد درروزهای سعدخداوند بنیکان جزای خیر می دهد و تائبین را عفو میکند و در روزهای نحس خداوند مجرمین را مکافات می کند لذا باهل ایمان دستوراتی داده شده که توبه نکرده مورد عقوبت قرار نگیرند وسعد و نحس ایّام یکی برای این مطلب است ودیگر برای شناخت حجج اصل و طیب ولادت اهل ایمان است وچنانکه درباره روز سیزده بررسی شده روزسیزده طبق روایات هم درشمسی وهم درقمری نحس است بخصوص درماه رجب چنانکه مولای کریم اعلی الله مقامه در احسن التقویم باین مطلب تصریح نموده اند پس ممکن نیست که تولد حضرت امیر ع درسیزده رجب باشد واین مسأله از شهرت های بی اصل است که هیچ معصومی بآن تفوّه نکرده است  وبحمدالله تولد حضرت امیر در پنجم ذی حجه بطور مستدل برای اهل ایمان ثابت است که درجای خود بحث آن شده است ودرروایتی هم تولد حضرت در هفتم شعبان رسیده است ومستند باحادیث واصله برخلاف کسانیکه زور می زنند که بگویند سیزده نحس نیست چون تولد حضرت امیرعلیه السلام درسیزده رجب است و ثابت است که تولد حضرت امیر علیه السلام مسلماً درروز سیزده رجب نبوده است و روز سیزده درهرماهی چه شمسی چه قمری نحس است.

18- چنانکه کسی توجیه کند و بگوید که هر روزی که برای اهل بیت علیهم السلام پیروزی و موفقیتی فراهم شود آن روز نوروز اهل بیت است بنابراین نوروز اختصاصی  باولّ سال شمسی ندارد در جواب می توان گفت سخن درستی است چون روایت  آنرا تایید می کند امّا در روایات دیگر اوّل سال فارسیان و اوّل فصل بهار را هم مقررکرده اند برای توضیح نگاهی بتقویم میکنیم ومیبینیم که  سال شمسی 365 روز وربعی ازروز استکه هرقومی برای خود تقویمی ترتیب داده اند و دراصل دائره 360 درجه دارد وآن پنج روزوربعی از شبانه روز در روی سطح زمین است نه ازدیدگاه آسمانی بلکه خورشید دربروج آسمان درهربرجی سی درجه را می پیماید که در دوازده برج سماوی 360درجه را طی می کند وتفصیل 360 درجه روی زمین 365 روز و ربعی میشود که آن اضافات را درشش ماه اول تقویم افزوده اند و در تقویم جلالی بآخر سال می افزایند اسامی بروج آسمانی چنین است : 1-حمل 2-ثور3- جوزا 4- سرطان 5-اسد 6- سنبله 7- میزان 8- عقرب 9- قوس10- جدی11-دلو 12- حوت و برای فهم اصل این مطالب لازم است کتاب سکون ارض کامل وبزرگ دین مرحوم حاج محمد باقر همدانی اعلی الله مقامه با دقت مطالعه گردد و مقصود از ذکر این مطالب این است که بعضی احادیث درباره روز نوروز قدری روشن شود چنانکه حضرت رضا علیه السلام می فرمایند طالع دنیا سرطان بود وکواکب درمحل شرف خود بودند (بین کواکب و نجوم فرق گذارده اند وکواکب سیارات هفتگانه را گویند ونجوم سایر ستارگان را که ثوابت نام دارند می گویند وکواکب در نجوم حرکت می کنند و نجوم دوازده بخش مساوی می شوند که هر بخشی را برج گویند و دوازده برج مذکور را تشکیل می دهند و زمانی که کواکب شروع بحرکت در بروج کردند نوروز بود وآن برجی که هرکوکبی درآن روز مبدأ حرکتش بوده است محل شرافت آن کوکب است این استکه حضرت رضا علیه السلام فرمودند کواکب درجاهای اشرافشان بودند بعد در توضیح آن فرمودند ) پس زحل درمیزان ومشتری درسرطان وخورشید درحمَل وماه درثور بود. لذا هر سیاره ای هروقت بمحل دور اوّلش یعنی در اشرافش قرار بگیرد گزارشی ازنوروز و سلطنت و ولایت محمد وآل محمد علیهم السلام  دارد و نورش یعنی اثرش زیاده می شود چنانکه وقتی خورشید بحَمَل می رسد اوّل بهار است و حضرت رضا علیه السلام درباره فصل بهار می فرمایند که بهار روح زمان است و اوّل بهار ماه آذار رومی است و سی روز است و در بهار شب و روز خوش بو می شود و زمین نرم میگردد و چیره گی بلغم می رود وخون بهیجان می آید. همچنین است گردش  ماه وسایر کواکب مثلا سیاره ماه که درهرماهی یکبار دربرج ثور قرارمیگیرد خبری ازنوروز میدهد و آثارنزول خیرات الهی درآن محسوس اهل فن است . و این امور نیست مگر گزارشاتی از سلطنت تکوینی وتشریعی محمد وآل محمد صلوات الله علیهم اجمعین .این است که فرمود نوروز ما همه روزهاست یعنی سلطنت ما همیشه برای عارفین محسوس و ملموس است .

19-اگرچه درظاهرکلمات اولیاء خدا درباره نوروز لفظ عید نیست  وحتی مردود است اماّ ازمفاد روایاتشان عید بودن نوروز ثابت است ولی دشمنان اسلام را نباید در این عیدکمک کرد چرا که مراسم مجوسیان وجمشیدیان معنای عید راازدلالت واقعی آن ازبیشترذهنها خارج کرده است پس  کسانیکه معنای عیدرا جشن های کذائی و مراسم و دآب های آباء  و اجدادی ایرانیان قرار داده اند از قبیل رقاصی و نوازندگی و بازیگری و جوائز برای امور پوج قرار دادن و دوازده روز یا شش روزمشغول شیرینی وآجیل خوردن و روز سیزدهم سیزده بدرکردن وگندم سبز کردن ودر روز سیزده آنرا بدور انداختن و سایرآداب و رسوم که حکمش همان حکم امام هفتم علیه السلام درباره جشن منصور دوانقی علیه اللعنه و سایر فراعنه می باشد که اسلام این ها را نابود ساخته  و اماّ کسانیکه عید را بمعنای عیدی که اهلبیت علیهم السلام  معنا میکنند بکا ر میگیرند احادیثش را دیدیم و احکامش برای اهل ایمان معین است امیرالمومنین علیه السلام در نهج البلاغه می فرمایند هر روزیکه درآن روز معصیت خداوند نشود آن روز عید است وهمچنین دستوراتیرا که برای نوروز داده اند از غسل کردن و روزه گرفتن ونماز های مربوطه را بجاآوردن تا هدیه دادن وصله کردن ونو پوشیدن وهمچنین بپیروی ملت حنیف ابراهیم علیه السلام شکستن بت ها یعنی دورریختن آداب و مراسم مجوس و جمشید و سایراموری که اجمالا ذکر میشود همه اینها یک معنای عیدی را می رساندکه اگر روزنوروز اعلام عید شود جامعه تمام این آداب اسلامی را فراموش کرده و رو بمجوسیت خواهند رفت چنانکه هنوز آثار آن بعد از اینکه متجاوز ازهزار وچهارصد سال ازظهور اسلام میگذرد درمردم باقیست وجمعی بسرعت  درحال احیای نوروز جمشیدی هستند و الا معنای عید در اسلام همان  آداب مخصوص بخود اوست چنانکه امام علیه السلام درباره روزعرفه می فرماید روزعرفه روز عیدی ازاعیاد مسلمین است وروز دعا ومسألت است یقینا رهروان جمشید جم تعجب میکنندکه عید را چه ربطی بدعا ومسألت پس بحمد الله معلوم استکه معنای عید دراسلام مثل سایرامورش مظلوم و برای اکثر مردم ناشناخته است اگرعید بمعنای شادی یا شرکت در مراسم شادمانی است کیفیت شادی وچگونگی مراسم شادمانی را خود اسلام بیان میکند مثل اینکه افطارکردن درعید فطر وقربان و روزه داربودن درعید غدیر و اکثراعیاد دو امر متفاوت درآداب اعیاد مذکور هستند و عید غدیر بزرگترین اعیاد اسلامی استکه دامنه اش نوروز را هم فرا گرفته است اما آنقدر مظلوم واقع شده است که جز قلیلی از شیعیان آنرا درک نمی کنند آنوقت عموم مردم چگونه می توانند نوروز را مثل عید غدیر بدانند ودر نوروز  بدستورات اسلام عمل نمایند.

21- مولای کریم اعلی الله مقامه درکتاب مبارک ارشاد العوام مجلد سوم در صفحات 305-361- درچند موضع روز نوروز را یاد آور شده اند که در اینجا عیناً چاپ می شود می فرماید :

 جمیع ایام متبرکه را که در آنها ظهور امری از امور خدا یا عظمتی از عظمتهای او شده یا جلوه بفضلی یا عدلی یا جلالی فرموده است منسوب باو گردانیده و زیارت آن بزرگوار را در آن مستحب کرده است مانند شبهای قدربا وجودی که قتل حضرت امیر در آنها اتفاق افتاده زیارت سیدشهدا در آنها سنت است وروز مبعث که پیغمبر مبعوث شد زیارت سیدشهدا سنت است روز مباهله زیارت اوسنت است روز عرفه زیارت او سنت است نوروزکه روزخلافت امیرالمؤمنین است زیارت او سنت است 0ص 305-ودرصفحه 361درباره کشتن دجال می فرماید: خداوند اوراخواهد کشت برگردنه ای که نام آن افیق است درروزجمعه سه ساعت ازروزرفته وآن روز روز نوروز هم باشد وکشنده اوحضرت صاحب الامر است واورا درکناسه کوفه بصَلابه خواهد زد0 وسپس درفصلی صفحه 378تا381چنین فرموده اند:

فصل بدانکه چون دانستی که خروج امام علیه السلام در اول استداره دویمی افلاک است بطور استقامت و عود عالم است بحالت صحت و کمال پس در حکمت لازم شد که روز خروج آن بزرگوار روز نوروز باشد بجهت آنکه روز نوروز روزی است که خداوند عالم عالم را آفریده و آن زمان هم زمان اول دوره اعتدال است پس باید روز نوروز باشد چنانکه روایت شده است از حضرت صادق علیه السلام روز نوروز روزی است که ظاهر میشود در آن قائم ما اهل بیت و خداوند او را بر دجال ظفر دهد و او را بصلابه زند در کناسه کوفه و هیچ روز نوروز نمی‌آید مگر آنکه ما امید فرج داریم چرا که آن از روزهای ماست که فرس آنرا حفظ کرده است و شما آنرا ضایع کرده‌اید و اما بحسب ایام ماه روز عاشورا خروج خواهد فرمود چرا که آن بزرگوار بمطالبه خون سیدشهدا برمیخیزد چنانکه خدا میفرماید من قتل مظلوماً فقد جعلنا لولیه سلطاناً فلایسرف فی القتل انه کان منصوراً یعنی کسی که از اهل بیت کشته شود بمظلومیت ما از برای ولی او تسلطی قرار داده‌ایم پس اسراف نمیکند در قتل اگر از مشرق تا مغرب عالم را بازاء خون او بکشد بدرستی که آن یعنی آن که بظلم کشته شده یا آن ولی منصور است اگر مظلوم منصور باشد منصور است بولی و بخدا و اگر ولی منصور باشد منصور است بخدا خلاصه آن حضرت ظاهر میشود بنصرت سیدشهدا و خونخواهی آن بزرگوار پس باین جهت روز عاشورا ظاهر شود و از ایام هفته روز جمعه شود چرا که روز جمع شدن خصوم است پس ظاهر شود در روز جمعه و با هفت بز داخل مکه شود با خوف و داخل مسجد الحرام شود و بر منبر بالا رود و خطیب را بکشد و مخفی شود چون صبح شنبه شود ظاهر شود با تسلط چنانکه بعد ذکر شود چنانکه مروی است از حضرت صادق علیه السلام که خروج کند قائم ما اهل بیت روز جمعه و در حدیثی دیگر است که فرمود قائم خروج کند در روز شنبه روز عاشورا روزی که حسین علیه السلام در آن کشته شد و از حضرت ابی‌جعفر علیه السلام مروی است که فرمودند گویا قائم را می‌بینم روز عاشورا روز شنبه ایستاده است میان رکن و مقام پیش روی او جبرئیل ندا میکند که بیعت از برای خداست پس عالم را پر میکند از عدل چنانکه پر شده است از جور و در حدیثی فرمودند روز قائم روز عاشوراست و اما عدد سالها سال طاق است چرا که سال طاق اول است نسبت بجفت و وقت خروج ایشان اول دوره است پس باید طاق باشد چنانکه حضرت صادق علیه السلام فرمودند که قائم خروج نکند مگر در طاق از سالها یک یا سه یا پنج یا هفت یا نه پس چون شروطی که عرض شد از بلوغ عالم و حصول بحران و پاک شدن صلبها و رحمها از غیر جنس چنانکه یافتی در دل حضرت قائم بیفتد که خروج کند و در حقیقت چون رأی شریف او قرار گیرد که خروج فرماید این شروط محقق شود چرا که او علت کاینات است و عالم تابع اراده ایشان است پس هر وقت اراده کنند جمیع شروط محقق شود و دلیل آنکه موقوف برأی ایشان است قول حضرت صادق علیه السلام که آیا نخواندهٔ کتاب خدا را که میفرماید فاذا نقر فی الناقور بدرستی که از ما اهل بیت امامی است پنهان پس چون خدا خواهد اظهار کند امر او را در دل او میاندازد پس ظاهر شود تمام شد خبر و سبب آنست که خدا دل اولیای خود را آشیانه مشیت خود قرار داده است پس هر وقت چیزی بخواهد دل ایشان را بحرکت درمیآورد و آن امر را جاری میکند پس چون بدل آن بزرگوار بیفتد که ظاهر شود خدا هم اراده فرموده است و همان سبب الاسباب است و جمیع امور منطبق گردد بفهم چه گفتم پس چون همه اسباب درست آمد آن بزرگوار بدون مهلت آشکار شودوعالم راازعدل ودادپرکند0

ودرکتاب مبارک فطرة السلیمة اجمالی از این مطالب را درجلد سوم درباره روز ظهور امام زمان عجل الله فرجه چنین  فرموده اند :

فی یوم النیروز لانه اول یوم یتجدد فیه حیوة العالم و اول السنة و یوم فیه نصب الولی و تعلق الانسانیة فیه بالعالم و یوم ظهور سلطان الله جل و عز و یوم عاشر محرم لانه طالب ثار الحسین علیه السلام

21- بطوراجمال ازسخنان اهل بیت وکلمات بزرگان دین معلوم است که نوروز شرافتی دارد وآن هم یک روزبیش نیست وهیچ ارتباطی با نوروز باستانی ودأب ساسانیان وجمشید جم ندارد پس نوروز غدیر دوم است - روز امارت امیر المومنین علیه السلام است -روز ظهور امام زمان علیه السلام و شکست دجال خواهد بود – روز انتظارفرج برای امام زمان علیه السلام است - روزشکستن بت های معنوی وظاهری است - نام آن هرمز است که اسمی از اسمهای خداوند است – روز استجابت دعای مومنین است – روز بخشش گناهان پنجاه سال است بشرط بجا آوردن اعمال روز نوروز از نماز و روزه و دعا – روز اول سال فارسی است - روزاقرار واعتراف بتوحید و نبوت و ولایت اهل بیت علیهم السلام و شیعیان است -روز خلقت حضرت آدم ع است - روزی است که کشتی حضرت نوح برجودی نشست - روزی استکه حضرت موسی بن جعفر علیه السلام اظهار برائت ازجشن های نوروزی وروش پارسیان نمودند - و روزصله کردن وهدیه دادن است - روزی استکه خداوند اصحاب رس را بخاطرکفر شان وجشنهای نامشروع نوروزی وکشتن پیامبرشان بسخت ترین عذابها عذاب نمود  –اولین روزی است که آسمان ها وستارگان وبادها شروع بحرکت کردند و زمین وطبیعت زیبا ترین وبشاشترین حالات خود را داشته اند - خلاصه اوّل گردش جریانات تکوینی وتشریعی بامر خالق وشارع است. پس چنانچه مؤمنین درنوروز مثل روزعید غدیر بیکدیگرکه میرسند بگویند الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیر المومنین و اولاده المعصومین و سایر رعایتهای عید غدیر را داشته باشند یقیناً بتکلیفشان عمل کرده اند مشروط بر اینکه ازنظر سال قمری مصادف با ایام سوگواری نباشد که درآن صورت اعمال ماه قمری  برماه شمسی مقدم است  وکسانیکه بمراسم ایران باستان وساسانیان عمل میکنند بوئی از اسلام وتشیع نبرده اند و با مجوسیان واصحاب رس محشورند.

چون بعضی دوستاران حقیقت می خواهند که ماهیت نوروز برایشان روشن باشد این جزوه باین شکل نوشته شد اما قبل ازاینکه بدست دوستان برسد یا اگر ناچارا بدست دوستان رسید از استاد محترم جناب حاج آقای موسوی خواهشمندم جسارات گذشته وحال ما را عفو نموده مطالب این نشریه را بهر طور صلاح است ازجرح وتعدیل وتصحیح وتوضیحات وسائرحقائق راهنمائی نمایند ومارا منحرف از صراط مستقیم ودراشتباه باقی نگذارند و قبلا هم طی نامه ای درباره تقویم از ایشان استعانت جسته بودم که شاید این مسأله هم یکی از فروعات مسائل  آن نامه بشمارآید علی ای حال این نیازمندی در جائی دیگر بر طرف نمی گردد و با همه شرمندگی که نزدایشان دارم  بازهم از درخواست شرم نکردم امیدوارم مرا عفوکنند و نیازمندی ما را رفع نمایند.  و السلام علیکم و رحمه الله وبرکاته 0


 

 

  نظرات ()
مطالب اخیر تراحم وپیشی گرفتن در حرم تراحم وپیشی گرفتن در حرم ابزار جادوگران تفسیر گوشی قضاوت کانال طتنجیه ماجرای طلوع وغروب طلسم ترجمه جامع الاحکام کاذب ضلالت
کلمات کلیدی وبلاگ