سما
تماس با من
پروفایل من
نویسنده (های) وبلاگ سما
آرشیو وبلاگ
      اعتقادی (بنام خدا آزادی وبلاکهای ((طتنجیه )) برای خداست و بهیچ حزب وگروهی وابسته نیست . سما .)
اُفتُلوا اَنفُسَکُم نویسنده: سما - چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳٩۱

                             بسم الله الرحمن الرحیم

        من سیاسة الشعب الیوم 

 

 

 


                                 

                                  بسم الله الرحمن الرحیم

من سیاسة الشعب الیوم الاستمساک باُقتلوا انفسکم عند المتعلمین الذین دخلوا میدان التعلیم والتعلم لعلهم اُلهِمُوا التفسیر من هذه الآیات المبارکات « وَ لَوْ أَنَّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِیارِکُمْ ما فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلیلٌ مِنْهُمْ وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ وَ أَشَدَّ تَثْبیتاً» (66 النساء) وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَکُمْ بِاتِّخاذِکُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى‏ بارِئِکُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ عِنْدَ بارِئِکُمْ فَتابَ عَلَیْکُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیمُ (54 البقره) وان راودتهم عرفت من لم یأتمرعند الشعب باُقتلوا انفسکم هوعندهم همج رعاع أتباع کلّ ناعق، یمیلون مع کلّ ریح، لم یستضیئوا بنور العلم، و لم یلجئوا الى رکن وثیق‏ والرکن الوثیق عندهم الرکن الرابع الذی ثبتناه فی مقالتنا بالفارسیة معنونا«برکن رابع چیست » و لک فیه التدبران کنت تحسن الفارسیة والا فاکتف بما روینا فیه باللغة العربیة وفی بطن الآیة الشریفة اشارة الی الرکن الثالث لما روی فی الکافی عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ  فِی عَلِیٍّ ع لَکانَ خَیْراً لَهُمْ وایضاً فی تفسیر العیاشی عن أبی بصیر عن أبی عبد الله ع « وَ لَوْ أَنَّا کَتَبْنا عَلَیْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ » للإمام تسلیما « أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِیارِکُمْ » رضا له « ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِیلٌ مِنْهُمْ » «و لو أن أهل الخلاف فَعَلُوا ما یُوعَظُونَ بِهِ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ » یعنی فی علی علیه السلام –و قد یکون القاتل والمقتول فی الجنة لان یوسف واخوته الذین افتوا بان «اقْتُلُوا یُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً یَخْلُ لَکُمْ وَجْهُ أَبیکُمْ وَ تَکُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحین‏ َ (یوسف 9) کلهم من اهل الجنة لانهم تابوا لما فعلوا فی حق یوسف وهوعلیه السلام عنهم راض ولکنّ هذه القتال فی زماننا هذا بالالسن و الاقلام وایجاد تزلزل فی القلوب و الاضطراب والتشویش فی الخواطر والانهدام من البطون والاساس والرکن حتی یموتون بالهمّ والغمّ لا القتال بالرمح و السیف وجراحة الابدان وضربها وشتمها ظاهراً وان جرت بعض ذلک فیهم کما اجروا بعض ذلک فینا وفی بعض منهم واما اذا رئی ان بعضهم یقتلون بعضاً جدا بالسیف والرمح فهذا امر واضح فی بطلانهم کما هو معلوم فی الروایات المعصومین علیهم السلام واما فی ما نحن فیه فقد روی فی الغیبة النعمانی عَنْ عَمِیرَةَ بِنْتِ نُفَیْلٍ قَالَتْ‏ سَمِعْتُ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع‏ یَقُولُ لَا یَکُونُ الْأَمْرُ الَّذِی تَنْتَظِرُونَهُ حَتَّى یَبْرَأَ بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ وَ یَتْفُلُ‏ بَعْضُکُمْ‏ فِی وُجُوهِ بَعْضٍ وَ یَشْهَدَ بَعْضُکُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْکُفْرِ وَ یَلْعَنَ بَعْضُکُمْ بَعْضاً فَقُلْتُ لَهُ مَا فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ مِنْ خَیْرٍ فَقَالَ الْحُسَیْنُ ع الْخَیْرُ کُلُّهُ فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ یَقُومُ قَائِمُنَا وَ یَدْفَعُ ذَلِکَ کُلَّه‏  ومن تأمل یجد الرکن الاول و الثانی  فی قوله تعالی « أَنَّا کَتَبْنا» مرتبتاً بالرکن الثالث والرکن الرابع فی الآیة المذکورة واما عصر ظلمة غیبة الامام علیه السلام هو کلیل الدامس التی اقتتلوا بنی اسرائیل انفسهم بامر من عند الله الواحد الغفارفی آیة الشریفة وَ إِذْ قالَ مُوسى‏ لِقَوْمِهِ یا قَوْمِ إِنَّکُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَکُمْ بِاتِّخاذِکُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى‏ بارِئِکُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ ذلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ عِنْدَ بارِئِکُمْ فَتابَ عَلَیْکُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیمُ (54) فیَقْتُلُ مَنْ لَمْ یَعْبُدِ الْعِجْلَ مَنْ عَبَدَهُ  فکانت توبتهم أن یقتل بعضهم بعضا الأب ابنه و الابن أباه و الأخ أخاه و الأم ولدها و من فر من القتل أو دفع عن نفسه أو ألقى السیف بیده أو رحم على ذی رحمه لم یقبل توبته ثم أمرهم الله تعالى بالکف عن القتل بعد أن قتلوا سبعین ألفا فی مکان واحد فهذا توبتهم و جعل توبتنا الاستغفار باللسان و الندم بالجنان و ترک العود بالأبدان ‏وهذا الشعب من حیث انهم یقتلون انفسهم بالالسن والاقلام لایطمع فیهم العدو القتال بالسیف والرمح لاسیما انهم یتقون العدو اشد تقاة و یطیعون من سلطه الله علیهم بالقدرة والخلافة ولایخالفونه ولایضادونه و لاینازعونه سلطانه الا من خرج عن زیهم فدمه هدر وحقیق ان نعلم ان الامر باقتلوا انفسکم ذومعنیان الاول ان یقتل کل رجل نفسه والثانی یقاتلون الرجال بان یقتل نفس نفساً ففی الاول القاتل والمقتول واحد وفی الثانی القاتل غیرالمقتول کامربنی اسرائیل واما موتوا قبل ان تموتوا مبهم وان کان ظاهرا یؤید الاول ولکن لایصلح بان یکون الممیت هو المیت بل الممیت غیر المیت ومن یموت یستسلم للموت عند الممیت والممیت یاتی من خارج من یموت کما امر علیه السلام بموتوا فهوعلیه السلام الممیت اولا حتی بلغ الامر الی ایادیه علیه السلام فمن مات قبل ان یموت یحییه الله حیاة طیبة وهو ولادة اخرویة فمن مات عند ائمة الکفرفهواشقی الذی لایموت فیها ولایحیی وقد افلح من تزکی وذکر اسم ربه فصلی اللهم صل علی محمد وآل محمد        

 

  نظرات ()
مطالب اخیر تراحم وپیشی گرفتن در حرم تراحم وپیشی گرفتن در حرم ابزار جادوگران تفسیر گوشی قضاوت کانال طتنجیه ماجرای طلوع وغروب طلسم ترجمه جامع الاحکام کاذب ضلالت
کلمات کلیدی وبلاگ