علی امیرالمومنین ولی الله

الإحتجاج رُوِیَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِیَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع هَؤُلَاءِ یَرْوُونَ حَدِیثاً فِی مِعْرَاجِهِمْ أَنَّهُ لَمَّا أُسْرِیَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص رَأَى عَلَى الْعَرْشِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ أَبُو بَکْرٍ الصِّدِّیقُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ غَیَّرُوا کُلَّ شَیْ‏ءٍ حَتَّى هَذَا قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا خَلَقَ الْعَرْشَ کَتَبَ عَلَى قَوَائِمِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْمَاءَ کَتَبَ فِی مَجْرَاهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْکُرْسِیَّ کَتَبَ عَلَى قَوَائِمِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اللَّوْحَ کَتَبَ فِیهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِسْرَافِیلَ کَتَبَ عَلَى جَبْهَتِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِیلَ کَتَبَ عَلَى جَنَاحِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ کَتَبَ فِی أَکْنَافِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْأَرَضِینَ کَتَبَ فِی أَطْبَاقِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْجِبَالَ کَتَبَ فِی رُءُوسِهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الشَّمْسَ کَتَبَ عَلَیْهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْقَمَرَ کَتَبَ عَلَیْهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَ هُوَ السَّوَادُ الَّذِی تَرَوْنَهُ فِی الْقَمَرِ فَإِذَا قَالَ أَحَدُکُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَلْیَقُلْ‏ عَلِیٌّ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ وَلِیُّ اللَّهِ     بحار الأنوارج‏27، ص:

در کتاب احتجاج و در بحار 27ص 1آمده : قاسم بن معاویه گفت: بحضرت صادق علیه السّلام عرضکردم : اینها (یعنی اهل سنت ) در حدیث معراج خود نقل میکنند که وقتى پیامبر اکرم را بمعراج بردند مشاهده کرد که بر عرش نوشته است لا اله الّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، ابو بکر الصدیق .حضرت فرمود: سبحان اللَّه همه چیز را تغییر دادند حتّى این حدیث را؟ عرضکردم آرى فرمود: خداوند وقتى عرش را آفرید بر پایه‏هاى آن نوشت:

لا اله الا اللَّه، محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین         وقتى آب را آفرید در مجراى آن نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین‏        وقتى کرسى را آفرید بر پایه‏هاى آن نوشت:

لا اله الا اللَّه، محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین‏         وقتى لوح را آفرید در آن نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین‏      آنگاه که اسرافیل را آفرید بر پیشانى او نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین         وقتى جبرئیل را آفرید بر بال او نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین‏    آنگاه که آسمان‏ها را آفرید بر اطراف آن نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین        وقتى زمین‏ها را آفرید در طبقات آن نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین‏       وقتى کوهها را آفرید در سر آن کوه‏ها نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین        وقتى خورشید را آفرید بر آن نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین‏       وقتى خداوند عزیز ماه را آفرید بر آن نوشت:

لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه على امیر المؤمنین‏     این همان سیاهى است که در روى ماه مى‏بینید        وقتى یکى از شما بزبان آورد                     لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه‏   را باید بگوید : على امیر المؤمنین ولى اللَّه.

الکافی     1ج     ص441 

 عَنْ سِنَانِ بْنِ طَرِیفٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع یَقُولُ قَالَ إِنَّا أَوَّلُ أَهْلِ بَیْتٍ نَوَّهَ اللَّهُ بِأَسْمَائِنَا إِنَّهُ لَمَّا خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ أَمَرَ مُنَادِیاً فَنَادَى أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثَلَاثاً أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ثَلَاثاً أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً ثَلَاثاً

درکتاب اصول کافی ج 1ص 441-ازامام صادق علیه السلام روایت شده که حضرت فرمودند : همانا ما اهل بیت اولین اهل بیتی هستیم که خداوند نامهای ما رابرافراشته وبلند گردانیده است همانا چون خداوند آسمانها وزمین راآفرید منادی رافرمان داد پس فریاد برآورد که : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سه مرتبه –أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ سه مرتبه -  أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً سه مرتبه

شدت تقیه شیخ صدوق

من‏لایحضره‏الفقیه ج : 1 ص : 2

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام :

أَنَّهُ حَکَى لَهُمَا الْأَذَانَ فَقَالَ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَیَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَیَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ الْإِقَامَةُ کَذَلِکَ وَ لَا بَأْسَ أَنْ یُقَالَ فِی صَلَاةِ الْغَدَاةِ عَلَى أَثَرِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ الصَّلَاةُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَیْنِ لِلتَّقِیَّةِ - وَ قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْکِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ هَذَا هُوَ الْأَذَانُ الصَّحِیحُ لَا یُزَادُ فِیهِ وَ لَا یُنْقَصُ مِنْهُ وَ الْمُفَوِّضَةُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ قَدْ وَضَعُوا أَخْبَاراً وَ زَادُوا فِی الْأَذَانِ مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ مَرَّتَیْنِ وَ فِی بَعْضِ رِوَایَاتِهِمْ بَعْدَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللَّهِ مَرَّتَیْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى بَدَلَ ذَلِکَ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً مَرَّتَیْنِ وَ لَا شَکَّ فِی أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللَّهِ وَ أَنَّهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً وَ أَنَّ مُحَمَّداً وَ آلَهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ وَ لَکِنْ لَیْسَ ذَلِکَ فِی أَصْلِ الْأَذَانِ وَ إِنَّمَا ذَکَرْتُ ذَلِکَ لِیُعْرَفَ بِهَذِهِ‏ الزِّیَادَةِ الْمُتَّهَمُونَ بِالتَّفْوِیضِ الْمُدَلِّسُونَ أَنْفُسَهُمْ فِی جُمْلَتِنَا –

یظهر اقتدا الصدوق الامام الصادق فی التقیة من کلامه علیه السلام : وَ لَا بَأْسَ أَنْ یُقَالَ فِی صَلَاةِ الْغَدَاةِ عَلَى أَثَرِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ الصَّلَاةُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ مَرَّتَیْنِ لِلتَّقِیَّةِ کما قال السید الاجل بتقیة الصدوق فی هذا الموضع.

امام صادق علیه السلام برای دونفر از راویان اذان راچنین حکایت نموده فرمودند : اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَیَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَیَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَیَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ اللَّهُ أَکْبَرُ اللَّهُ أَکْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ واقامه هم همین طور است واشکالی ندارد که در دنباله نماز صبح دو مرتبه از جهت تقیه گفته شود : الصَّلَاةُ خَیْرٌ مِنَ النَّوْمِ – شیخ صدوق هم به پیروی از امام صادق علیه السلام  ازباب تقیه این عبارات رادارد که نوشته : این اذان صحیح است که  نه درآن اضافه میشود ونه ازآن کم میگردد ومفوضه لعنهم الله اخباری راوضع کرده اند ودراذان دومرتبه مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ راافزوده اند وبعضی از ایشان بجای آن دو مرتبه أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً رااضافه کرده اند وشکی نیست که عَلِیّاً وَلِیُّ اللَّهِ وَ أَنَّهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ حَقّاً وَ أَنَّ مُحَمَّداً وَ آلَهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ ولی اینها در اصل اذان نیست ومن اینها رایاد آورشدم تا کسانی که متهم با تفویض هستند و تدلیس کنندگانی که خود را از ما می دانند شناخته شوند

قد ارتفعت التقیة فی بعض الاحیان حتی رووا عن کتاب من کتب العامة مسمی بالسلافة للشیخ عبدالله المراغی المصری : اَنَّ سلمان الفارسی ذکر فیهما – ای فی الاذان والإقامة – الشهادة بولایة علیٍّ بعد الشهادة بالرسالة فی زمن النبی (صلی الله علیه وآله )فدخل رجل علی رسول الله فقال : سمعت أمراً لم أسمع قبل ذلک . فقال ماهو ؟ فقال سلمان قد یشهد فی أذانه بعد الشهادة بالرسالة الشهادة بالولایة لعلیٍِ فقال: سمعتم خیراً

وفیه روایة اُخری أنَّ اباذر یذکرفی الاذان بعد الشهادة بالرسالة ذلک ویقول : أشهَدُ اَنَّ علیّاً ولیُّ الله فأخبربذلک رسول الله (صلی الله علیه وآله )فقال : کذلک أوَنسیتُم قولی فی غدیر خم : مَن کنت مولاه فَعَلیٌ مولاه

   گاهی تقیه برداشته میشود حتی اینکه ازکتب عامه نقل می کنند کتابی بنام سلافه ازشیخ عبدالله مراغی مصری : همانا سلمان دراذان واقامه شهادت بولایت علی علیه السلام را درزمان پیامبر بعد از شهادت برسالت ذکر می کرد پس مردی برپیامبر خدا ص وارد شد وعرض کرد امری راشنیدم که تابحال نشنیده بودم حضرت پرسیدند چه شنیدی ؟ عرض کرد همانا سلمان دراذان بعد از شهادت برسالت شهادت داد بولایت علی پس رسول خدا ص فرمودند :خیری راشنیده ای .

ودرهمان کتاب روایت دیگری آورده که همانا ابوذر دراذان بعد از شهادت برسالت چنین می گفت : أشهَدُ اَنَّ علیّاً ولیُّ الله و خبربرسول خدا ص داده شد حضرت فرمود : همین طوردرست است آیا مگر سخن مرادرروز غدیر خم فراموش کردید که : هرکس من مولای اویم پس علی مولای اوست .

دلائل شهادات کامل در اذان واقامه و تشهد وغیر ذلک  اَشهَدُ اَنَّ عَلِیَّاً اَمیرُالمُؤمِنینَ وَالائِمَةَ مِن وُلدِهِ وَفاطِمَةَالصِّدِّیقَة الطّاهِرَة َاَولیاءُ اللهِ وَاَنّ اولیاءَهم اولیاءُ الله وَاَعدائَهُم اعداءُاللهِ 

بحارالأنوار     24ج     331ص- و  مجموعه ورام

عن أبی حمزة عن أبی جعفر ع فی قوله إِنَّها لَإِحْدَى الْکُبَرِ نَذِیراً لِلْبَشَرِ قال یعنی فاطمة علیها السلام .

امام باقر علیه السلام فرمود درباره سخن خدای متعال «إِنَّها لَإِحْدَى الْکُبَرِ»(یعنی همانا آن زن یکی از آیات بزرگ است ) این شخصیت که یکی از آیات بزرگ خداوند است (مثل پیامبرو امامان معصوم )حضرت فاطمه سلام الله علیها می باشد

بحارالأنوار     ج25     ص339    

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ ع فَذَکَرْتُ اخْتِلَافَ الشِّیعَةِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَزَلْ فَرْداً مُتَفَرِّداً فِی الْوَحْدَانِیَّةِ ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَفا طِمَةَ ع فَمَکَثُوا أَلْفَ دَهْرٍ ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ وَ أَشْهَدَهُمْ خَلْقَهَا وَ أَجْرَى عَلَیْهَا طَاعَتَهُ الحدیث

راوی گوید نزد امام باقر علیه السلام بودم ویادآور اختلاف شیعه شدم پس حضرت فرمود همانا خداوند همیشه  در وحدانیت فرد ومتفرد است آنگاه محمد وعلی وفاطمه راآفرید وهزار دهر درنگ نمود سپس اشیاءراآفرید واین بزرگواران راشاهد برآفرینش اشیاءنمود وبراشیاء فرمانبرداریش را جاری ساخت تا آخر حدیث شریف .   

الإحتجاج على أهل اللجاج، ج‏1، ص: 70

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَدَّثَنِی جَبْرَئِیلُ عَنْ رَبِّ الْعِزَّةِ جَلَّ جَلَالُهُ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ عَلِمَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِی وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدِی وَ رَسُولِی وَ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع وَلِیِّی وَ خَلِیفَتِی وَ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ حُجَجِی أَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِی وَ نَجَّیْتُهُ مِنَ النَّارِ بِعَفْوِی وَ أَبَحْتُ لَهُ جِوَارِی فَأَوْجَبْتُ لَهُ کَرَامَتِی وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْهِ نِعْمَتِی وَ جَعَلْتُهُ مِنْ خَاصَّتِی وَ خَالِصَتِی إِنْ نَادَانِی لَبَّیْتُهُ وَ إِنْ دَعَانِی أَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِی أَعْطَیْتُهُ وَ إِنْ سَکَتَ ابْتَدَأْتُهُ وَ إِنْ أَسَاءَ رَحِمْتُهُ وَ إِنْ فَرَّ مِنِّی‏ دَعَوْتُهُ وَ إِنْ رَجَعَ إِلَیَّ قَبِلْتُهُ وَ إِنْ قَرَعَ بَابِی فَتَحْتُهُ

امام صادق از پدرش از پدرانش علیهم السلام از رسول خدا روایت می کنند که : جبرئیل از جانب پروردگار عزت جل جلاله مراحدیث نمود که فرمود : هرکس بداند معبودی جز تنها من نیست وهمانا محمد بنده وفرستاده منست وهمانا علی ابن ابیطالب علیه السلام ولی من وخلیفه من است وهمانا امامانی که از فرزندان اویند حجت های منند اورابرحمت خود داخل بهشت می کنم وببخشش خود از آتش می رهانم و اوراشایسته جوارخود می گردانم و کرامتم رابرای اولازم می گردانم ونعمتم را براوتمام می گردانم  واو راازخواص خود قرارمی دهم که اگر مرابخواند باو لبیک می گویم واگر دعا کند مستجاب می گردانم واگر بخواهد باو می دهم واگر ساکت باشد من شروع می کنم واگر بدی کند براورحم می کنم واگرازمن فرارکند اورادعوت می کنم واگر بسوی من بر گردد او را می پذیرم واگردرخانه مرابزند دربروی اومی گشایم  

 وَ مَنْ لَمْ یَشْهَدْ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِی أَوْ شَهِدَ بِذَلِکَ وَ لَمْ یَشْهَدْ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدِی وَ رَسُولِی أَوْ شَهِدَ بِذَلِکَ وَ لَمْ یَشْهَدْ أَنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ خَلِیفَتِی أَوْ شَهِدَ بِذَلِکَ وَ لَمْ یَشْهَدْ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِهِ حُجَجِی فَقَدْ جَحَدَ نِعْمَتِی وَ صَغَّرَ عَظَمَتِی وَ کَفَرَ بِآیَاتِی وَ کُتُبِی إِنْ قَصَدَنِی حَجَبْتُهُ وَ إِنْ سَأَلَنِی حَرَمْتُهُ وَ إِنْ نَادَانِی لَمْ أَسْمَعْ نِدَاءَهُ وَ إِنْ دَعَانِی لَمْ أَسْتَجِبْ دُعَاءَهُ وَ إِنْ رَجَانِی خَیَّبْتُهُ وَ ذَلِکَ جَزَاؤُهُ مِنِّی وَ ما أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ

وهرکس شهادت ندهد باینکه معبودی جزتنهامن نیست یااینکه باین امرشهادت بدهد ولی شهادت ندهد که محمد بنده وپیامبرمنست ویاباین هم شهادت دهد اما شهادت ندهد که همانا علی ابن ابیطالب خلیفه منست ویاباین هم شهادت بدهد وشهادت ندهد که همانا امامان از اولاد علی حجت های من هستند بدرستیکه انکار نعمت مرانموده وبزرگی مراکوچک شمرده وبآیات و کتابهای من کافر شده است پس اگر از من بخواهد اورامحروم می کنم و اگر مرابخواند ندایش رانمیشنوم واگر دعا کند مرا دعایش رامستجاب نمی کنم واگر بمن امید ببندد ناامیدش می کنم واین است پاداش اواز سوی من ومن ستم کننده بربندگان نیستم   

 فَقَامَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیُّ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنِ الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ثُمَّ زَیْنُ الْعَابِدِینَ فِی زَمَانِهِ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ثُمَّ الْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ وَ سَتُدْرِکُهُ یَا جَابِرُ فَإِذَا أَدْرَکْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّی السَّلَامَ ثُمَّ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ الْکَاظِمُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ثُمَّ الرِّضَا عَلِیُّ بْنُ مُوسَى ثُمَّ التَّقِیُّ الْجَوَادُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ثُمَّ النَّقِیُّ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ثُمَّ الزَّکِیُّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ ثُمَّ ابْنُهُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ مَهْدِیُّ أُمَّتِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ صَاحِبُ الزَّمَانِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً هَؤُلَاءِ یَا جَابِرُ خُلَفَائِی وَ أَوْصِیَائِی وَ أَوْلَادِی وَ عِتْرَتِی مَنْ أَطَاعَهُمْ فَقَدْ أَطَاعَنِی وَ مَنْ عَصَاهُمْ فَقَدْ عَصَانِی وَ مَنْ أَنْکَرَهُمْ أَوْ أَنْکَرَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ أَنْکَرَنِی بِهِمْ یُمْسِکُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِهِمْ یَحْفَظُ اللَّهُ الْأَرْضَ أَنْ تَمِیدَ بِأَهْلِهَا

پس جابر ابن عبد الله انصاری ازجابلند شد وعرض کرد ای پیامبرخدا امامان از فرزند علی بن ابیطالب چه کسانی هستند ؟ پس رسول خدا ص فرمود حسن وحسین دوآقای جوانان اهل بهشت سپس زین العابدین علی بن حسین  در زمان خودش آنگاه باقر محمد فرزند علی وبزودی توای جابراورادرک خواهی کرد وآنزمان که اورادرک نمائی سلام مرا باو برسان سپس صادق جعفربن محمد سپس کاظم موسی بن جعفر سپس رضا علی ابن موسی آنگاه تقی جواد محمد بن علی پس از آن نقی علی ابن محمد سپس زکی حسن بن علی سپس فرزند او قائم بحق مهدی امت من محمد بن حسن صاحب زمان صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ أَجْمَعِینَ استکه زمین راپراز قسط وعدل می کند همانطورکه پرازستم وزور شده باشد ای جابراینها هستند خلفا واوصیاء واولاد وعترت من هرکس فرمانبرداری اینها رابنماید فرمان مرابرده است وهرکس نافرمانی اینها رانماید نافرمانی مراکرده است هرکس اینها را یایکی از اینها راانکار کند همانا منکر من شده است خداوند بوسیله اینها آسمانهارا نگه داشته تا بدون اجازه او برزمین نریزند وبوسیله ایشان خداوند زمین رانگه میدارد که اهلش را ناآرام نسازد     

وَ رُوِیَ عَنِ النَّبِیِّ ص أَنَّهُ قَالَ لِعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع- یَا عَلِیُّ لَا یُحِبُّکَ إِلَّا مَنْ طَابَتْ وِلَادَتُهُ وَ لَا یُبْغِضُکَ إِلَّا مَنْ خَبُثَتْ وِلَادَتُهُ وَ لَا یُوَالِیکَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا یُعَادِیکَ إِلَّا کَافِرٌ فَقَامَ إِلَیْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ عَرَفْنَا عَلَامَةَ خُبْثِ الْوِلَادَةِ وَ الْکَافِرِ فِی حَیَاتِکَ بِبُغْضِ عَلِیٍّ وَ عَدَاوَتِهِ فَمَا عَلَامَةُ خُبْثِ الْوِلَادَةِ وَ الْکَافِرِ بَعْدَکَ إِذَا أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ بِلِسَانِهِ وَ أَخْفَى مَکْنُونَ سَرِیرَتِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَا ابْنَ مَسْعُودٍ إِنَّ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ ع إِمَامُکُمْ بَعْدِی وَ خَلِیفَتِی عَلَیْکُمْ فَإِذَا مَضَى فَالْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ ابْنَایَ إِمَامَاکُمْ بَعْدَهُ وَ خَلِیفَتِی عَلَیْکُمْ ثُمَّ تِسْعَةٌ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ أَئِمَّتُکُمْ وَ خُلَفَائِی عَلَیْکُمْ تَاسِعُهُمْ قَائِمُ أُمَّتِی یَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً لَا یُحِبُّهُمْ إِلَّا مَنْ طَابَتْ وِلَادَتُهُ وَ لَا یُبْغِضُهُمْ إِلَّا مَنْ خَبُثَتْ وِلَادَتُهُ وَ لَا یُوَالِیهِمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَ لَا یُعَادِیهِمْ إِلَّا کَافِرٌ مَنْ أَنْکَرَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ أَنْکَرَنِی وَ مَنْ أَنْکَرَنِی فَقَدْ أَنْکَرَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ جَحَدَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ جَحَدَنِی وَ مَنْ جَحَدَنِی فَقَدْ جَحَدَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّ طَاعَتَهُمْ طَاعَتِی وَ طَاعَتِی طَاعَةُ اللَّهِ وَ مَعْصِیَتَهُمْ مَعْصِیَتِی وَ مَعْصِیَتِی مَعْصِیَةُ اللَّهِ یَا ابْنَ مَسْعُودٍ إِیَّاکَ أَنْ تَجِدَ فِی نَفْسِکَ حَرَجاً مِمَّا أَقْضِی فَتَکْفُرَ فَوَ عِزَّةِ رَبِّی مَا أَنَا مُتَکَلِّفٌ وَ لَا أَنَا نَاطِقٌ عَنِ الْهَوَى فِی عَلِیٍّ وَ الْأَئِمَّةِ ع مِنْ وُلْدِهِ ثُمَّ قَالَ ص وَ هُوَ رَافِعٌ یَدَیْهِ إِلَى السَّمَاءِ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَى خُلَفَائِی وَ أَئِمَّةَ أُمَّتِی مِنْ بَعْدِی وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُمْ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُمْ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَ لَا تُخْلِ الْأَرْضَ مِنْ قَائِمٍ مِنْهُمْ بِحُجَّتِکَ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً أَوْ خَائِفاً مَغْمُوراً لِئَلَّا یَبْطُلَ دِینُکَ وَ حُجَّتُکَ وَ بَیِّنَاتُکَ- ثُمَّ قَالَ ص یَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَدْ جَمَعْتُ لَکُمْ فِی مَقَامِی هَذَا مَا إِنْ فَارَقْتُمُوهُ هَلَکْتُمْ وَ إِنْ تَمَسَّکْتُمْ بِهِ نَجَوْتُمْ وَ السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‏    

امیر المؤمنین زیبنده هیچکس جز حضرت علی ابن ابی طالب نیست :

بحارالأنوار     ج37    ص 208   - ص 215    باب 52- أخبار الغدیر

أَلَا إِنَّهُ لَیْسَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ غَیْرَ أَخِی هَذَا وَ لَا تَحِلُّ إِمْرَةُ الْمُؤْمِنِینَ بَعْدِی لِأَحَدٍ غَیْرِهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَى عَضُدِهِ فَرَفَعَه‏

أَمَرَنِیَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ آخُذَ مِنْ أَلْسِنَتِکُمُ الْإِقْرَارَ بِمَا عَقَدْتُ لِعَلِیٍّ مِنْ إِمْرَةِ الْمُؤْمِنِینَ وَ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِنِّی وَ مِنْهُ عَلَى مَا أَعْلَمْتُکُمْ أَنَّ ذُرِّیَّتِی مِنْ صُلْبِه‏

پیامبراسلام صلی الله علیه وآله در خطبه روز غدیر فرمودند :

آگاه باشید همانا غیر از این برادرم کسی امیرالمؤمنین نیست وبعد از من امارت مؤمنین برای هیچکس غیر از او حلال نیست سپس پیامبرگرامی دست بربازوی حضرت علی علیهماالسلام  زدند و آنرا بلند نمودند....

وهمچنین در ادامه خطبه غدیریه فرمود :

خداوند عزیز وجلیل  مرا فرمان داده که از زبانهای شما اقرار بگیرم در اموری که اعتقاد داشته ام برای علی از امیرالمؤمنبن بودن واقرار بگیرم برای امامت کسانیکه ازنسل من واو خواهند آمد (ویقینا سرسلسله این نسل ازسوی پیامبر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیهاست که باید بعصمت وطهارت وولایتش بزبان اقرار نمود ) بنا برآن گفتاری که قبلا شما راآگاه نموده ام که ذریه من از نسل او خواهند بود. 

بحارالأنوار     29ج    ص 79    8- احتجاج سلمان

 عَلَیْکُمْ بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، فَوَ اللَّهِ لَقَدْ سَلَّمْنَا عَلَیْهِ بِالْوَلَایَةِ وَ إِمْرَةِ الْمُؤْمِنِینَ مِرَاراً جَمَّةً مَعَ نَبِیِّنَا، کُلَّ ذَلِکَ یَأْمُرُنَا بِهِ وَ یُؤَکِّدُهُ عَلَیْنَا، فَمَا بَالُ الْقَوْمِ عَرَفُوا فَضْلَهُ فَحَسَدُوهُ وَ قَدْ حَسَدَ قَابِیلُ هَابِیلَ فَقَتَلَهُ،

سلمان فارسی خطبه ای خواند ودر آن یادآور شد که : برشما باد که بسوی امیر المؤمنین علی ابن ابیطالب علیه السلام بروید پس بخدا سوگند که بارها گروهی همراه پیامبرمان بولایت وامارت مؤمنین سلام داده ایم که پیامبر عظیم الشأن ص در این کارها بما دستور می داد وبرما تأکید می نمود پس گروهی راچه باعث شده که فضیلت آن بزرگوار را شناختند سپس براو حسد ورزیدند بدرستی که قابیل برهابیل حسد ورزید و اورا بقتل رسانید

وسائل‏الشیعة  ج14 600ص 106- باب أنه لا یجوز أن یخاطب أحد بإمرة المؤمنین إلا علی بن أبی طالب

دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَقَامَ عَلَى قَدَمَیْهِ فَقَالَ مَهْ هَذَا اسْمٌ لَا یَصْلُحُ إِلَّا لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع سَمَّاهُ اللَّهُ بِهِ وَ لَمْ یُسَمَّ بِهِ أَحَدٌ غَیْرُهُ فَرَضِیَ بِهِ إِلَّا کَانَ مَنْکُوحاً وَ إِنْ لَمْ یَکُنِ ابْتُلِیَ بِهِ (ابْتُلِیَ بِهِ) وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ فِی کِتَابِهِ إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً وَ إِنْ یَدْعُونَ إِلَّا شَیْطاناً مَرِیداً (117نساء) قَالَ قُلْتُ فَمَا ذَا یُدْعَى بِهِ قَائِمُکُمْ قَالَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا بَقِیَّةَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ

تایخ تولد حضرت امیر علیه السلام

و درمفاتیح الجنان در اعمال ماه رجب مسلما امام زمان علیه السلام که ولادت دومعصوم(امام نهم ودهم) رامنحصر دراین ماه کرده اند تولد حضرت امیر را هم می دانسته اند که در این ماه نیست ودر قسم دادن خدا را فقط بدو امام این حصر را نموده اند وقاعده اثبات شیء نفی ما عدا نمی کند براین حصر جاری نمی شود    

  مصبا، [المصباحین‏] قَالَ ابْنُ عَیَّاشٍ خَرَجَ عَلَى یَدِ الشَّیْخِ الْکَبِیرِ أَبِی الْقَاسِمِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِالْمَوْلُودَیْنِ فِی رَجَبٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ الثَّانِی وَ ابْنِهِ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُنْتَجَبِ الدُّعَاء-  بحارالأنوار     50     14- مفاتیح الجنان

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ کَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَ یَزِیدُ بْنُ قَعْنَبٍ جَالِسَیْنِ مَا بَیْنَ فَرِیقِ بَنِی هَاشِمٍ إِلَى فَرِیقِ عَبْدِ الْعُزَّى بِإِزَاءِ بَیْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ إِذْ أَتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ أُمُّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ کَانَتْ حَامِلَةً بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ وَ کَانَ یَوْمَ التَّمَامِ قَالَ فَوَقَفَتْ بِإِزَاءِ الْبَیْتِ الْحَرَامِ وَ قَدْ أَخَذَهَا الطَّلْقُ فَرَمَتْ بِطَرْفِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ

ازامام صادق علیه السلام از پدران بزرگوارش روایت شده است که فرمود : عباس فرزند عبد الطلب ویزی

/ 1 نظر / 15 بازدید
مجتبی رادمنش احسنی

سلام علیکم ورحمةالله وبرکاته جزاکم الله خیرا؛تازمانی که براین امر هستیدمستمرازتأئیدات حضرت حق بهره مندباشید 1-ایکاش جهت نشرمعارف اولا:ازسه روزی که دربیت عتیق بر حضرت فاطمه بنت اسد وفرزند دلبندش جه گذشت،در درجه اول چراسه روز وبعد شرح ماوقع وخیلی معارف دیگر 2-انعکاس تحقیقات براذان....من جمله چطور وازکی آزادشددرمأذنه اشهدان امیرالمؤمنین علیاولی الله بگویند اولین مأذنه ومؤذن که بود ومعارفی ازاین دست التماس دعا موفق باشید