جامع الاحکام (من متون احادیث الشیعه )- کتاب النکاح - الاستیلاد

(ا) یستحب مؤکدا النکاح و فیه تکثیر الامة و تثقیل الارض بقائل لا اله الا الله و محبة الله عز و جل و سعة الرزق و اتباع السنة و احراز نصف الدین و طهر و زیادة فی ثواب العمل . 
(ب‌) العزوبة رذالة و صفة اکثر اهل النار . 
(ج‌) یستحب حب النساء و هو من اخلاق الانبیاء . 
(د) لا اسراف فی النساء . 
(ه) کثرة الطروقة من اخلاق الانبیاء و یستحب و ان کان قلتها تطیل العمر . 
(و) من لم‌یستطع ان ینکح النساء طولا فلیوفر شعر جسده و لیدم الصیام . 
(ز) لایجوز الرهبانیة و ترک التزوج . 
(ح‌) من ترک التزویج مخافة العیلة فقد ساء ظنه بالله . 
(ط) من اصابه حاجة فلیتزوج . 
(ی‌) یستحب تعجیل تزویج البنات حتی انه ینبغی ان یطمثن فی بیوت ازواجهن . 
(یا) اذا زوج الصبیان و هم صغار لم‌یکادوا ان یأتلفوا . 
(یب‌) یکره للنساء ان یتبتلن و یعطلن انفسهن من الازواج . 
(یج‌) یستحب تزویج العزاب . 
(ید) یستحب الشفاعة بین اثنین حتی یجمع الله بینهما . 
(یه‌) یحرم التفریق بین المرء و زوجه . 
فصل فیما یتعلق بالسفاح و فیه مسائل : 
(ا) یجب العفة من الحرام و من عف عُفَّ عنه . 
(ب‌) یجب الورع عن المحارم . 
(ج‌) یکره حدیث النفس بالزنی . 
(د) شیوع الزنی سبب شیوع موت الفجاءة . 
(ه) فی الزنی خمس خصال یذهب بماء الوجه و یورث الفقر و ینقص العمر و یسخط ( الرحمن ظ ) و یخلد فی النار نعوذ بالله من النار و فیه ذم کثیر . 
(و) اذا زنی الصغیر یجلد دون الحد و اذا زنت الصغیرة تضرب دون الحد . 
(ز) لایجوز الزنی بالعبد و الامة . 
(ح‌) لایجوز الزنی بالیهودیة و النصرانیة و المجوسیة . 
(ط) لایجوز اتیان امرأة حراما فی دبرها . 
(ی‌) یشتد العذاب بالزنی بذات محرم . 
(یا) یشتد الحرمة باغتصاب المرأة و علیه وزره و وزرها . 
(یب‌) لایجوز افراغ الماء فی رحم امرأة تحرم علیه . 
(یج‌) کل عضو نال من امرأة محرمة فهو زان فزناء العین النظر الی محرمة و زناء الفم القبلة و هکذا . 
(ید) اذا قامت المرأة من مجلسها فلایجلس فیه رجل حتی یبرد . 
(یه‌) کل ما انزل الرجل به ماءه من بهیمة او دلک او تحرک علی امرأة محرمة و لو من وراء ثوب فهو زناء . 
(یو) لایجوز ازالة بکارة بکر بید او غیرها . 
(یز) لایجوز وطء الحائض قبلا . 
(یح‌) لایجوز وطء النفساء قبلا حتی تطهر . 
(یط) لایجوز نکاح الصائم و الصائمة . 
(ک‌) لایجوز جماع المحرم و نکاحه . 
(کا) لایجوز ان یواقع المعتکف اهله . 
(کب‌) لایجوز الدیاثة و الدیوث هو الذی تزنی زوجته و هو یعلم بها . 
(کج‌) تحرم القیادة و القواد من یقود النساء الی الرجال حراما . 
(کد) یحرم اللِواط و المخنث و المؤنث ملعونان . 
(که‌) یحرم اضطجاع رجل مع غلام فی لحاف . 
(کو) روی اللِواط ما دون الدبر و الدبر هو الکفر . 
(کز) لایجوز تقبیل غلام بشهوة . 
(کط) لایجوز نوم الرجل مع الرجل فی لحاف اللهم الا ان یکون کل واحد ملتفا بازاره . 
(ل‌) لایجوز نوم المرأة مع المرأة فی لحاف واحد اللهم الا ان یکون بینهما ثوب حائل کالازار . 
(لا) یحرم السحق و ملعونة ملعونة الراکبة و المرکوبة و هو الزناء الاکبر . 
(لب‌) لایجوز نکاح البهیمة . 
(لج‌) یحرم الخضخضة و هی من الفواحش . 
المقصد الاول فیما یحل و یحرم من النساء و فیه فصول : 
فصل فیما یحرم بالنسب و الرضاع و فیه مسائل : 
(ا) یحرم من النساء بالذات الامهات و البنات و الاخوات و العمات و الخالات و بنات الاخ و بنات الاخت و اما اخت الاخت فیکره نکاحها . 
(ب‌) یحرم من الرضاع ما حرم بالنسب فی الاحرار و الممالیک فاذا ارتضع صبی من امرأة فقد دخل ذلک الصبی فی اولادها لبعلها فیکون کاحدهم و کان له جمیع انسابهم و لایتعلق الرضاع بمن علا الصبی و ساواه . 
(ج‌) ان صاهر رجل مصاهرة فیحرم بالرضاع فیها ما یحرم بالنسب کما اذا تزوج امرأة یحرم علیه امها الرضاعیة و بنتها الرضاعیة و اختها الرضاعیة و هکذا و هذان البابان هما الاصل فی الرضاع . 
(د) نهی عن نکاح اب المرتضع فی اولاد الفحل و المرضعة . 
(ه) اذا ارضعت امرأة من فحل غلاما و امرأة اخری منه جاریة لایجوز نکاحهما لانهما اخ و اخت من لبن فحل واحد و ان ارضعتهما امرأة من لبن فحلین فلیس بینهما رضاع و لایحرم نکاحهما . 
(و) اللبن و ان کان من الفحل لکن لا بد من استکمال الرضاع من ثدی واحد فلو ارتضع نصف الرضاع من امرأة فحل و نصفه من لبن امرأة اخری له لایحرم . 
(ز) لا بد ان یکون الرضاع فی الحولین فان ارتضع بعد الفطام فلایحرم . 
(ح‌) الرضاع المحرم ما انبت اللحم و الدم و شد العظم و هو الاصل . 
(ط) اختلفت الروایات فی التحدید بالزمان و عدد الرضعات اختلافا کثیرا و الحد الذی لا شک فیه حولان و علیه اتفاق المسلمین و لکن المشهور بین المتأخرین خمس‌عشرة رضعة متوالیة لایفصل بینها رضاع امرأة اخری او رضاع یوم و لیلة و به روایة . 
(ی‌) و یشترط ان یکون الارتضاع من الثدی فلایحرم الوجور . 
(یا) و یشترط ان یکون لبن ولادة بعد ما ولدت لا اذا ما در . 
(یب‌) ان علم برضاع و جهل حده لایضر و لایصدق امراة اذا ادعت الرضاع . 
(یج‌) نهی عن تزوج المرأة علی عمتها و خالتها من الرضاع . 
(ید) نهی ان یتزوج بنت من فجر بها و امها من الرضاعة . 
(یه‌) روی فی ارضاع الجدی و العناق فعل مکروه و لا بأس به . 
فصل فیما یحرم بالمصاهرة و فیه مسائل : 
(ا) من تزوج امرأة تحرم علی ابیه و ابنه . 
(ب‌) من تزوج امرأة تحرم علیه امها و جدتها مطلقا و بنتها اذا دخل بالام و لو کانت البنت مملوکة اشتراها و لا فرق بین ان یتقدم ولادة البنات ام تتأخر . 
(ج‌) من تزوج بامرأة ذات بعل حرمت علیه مؤبدا ان کان عالما و ان کان جاهلا لم‌تحرم الا مع الدخول و لها المهر ان استحل فرجها و لایقربها زوجها حتی ینقضی عدتها و روی فی الجاهل مااحب له ان یتزوجها حتی تنکح زوجا غیره . 
(د) من تزوج امرأة و لها زوج و لم‌یرفع امره الی الامام فعلیه ان یتصدق بخمسة اصوع دقیقا . 
(ه) من فقد زوجها او نعی الیها فتزوجت ثم قدم زوجها بعد ذلک فطلقها تعتد منهما جمیعا ثلثة اشهر عدة واحدة . 
(و) لو تزوج رجلان امرأتین فاتی هذا امرأة هذا و هذا امرأة هذا جهلا تعتد کل واحدة منهما من الذی اتاها ثم ترجع کل واحدة الی زوجها . 
(و) من تزوج امرأة فی عدتها عالما حرمت علیه مؤبدا دخل بها او لم‌یدخل و ان تزوج بها و دخل بها حرمت علیه مؤبدا علم او لم‌یعلم و ان تزوجها جاهلا و لم‌یدخل بها لم‌یحرم علیه مؤبدا . 
(ز) لایجوز مواعدة المرأة سرا فی عدتها بان یصرح لها بالنکاح و لا بأس بالتعریض و الکنایة بالمعروف . 
(ح‌) یکره للرجل المسلم ان یتزوج ضرة کانت لأمه مع غیر ابیه . 
(ط) من کان له زوجة فطلقها فتزوجت فولدت للزوج الثانی یجوز ان یتزوج اولاد الزوج الاول من غیرها فی اولادها من غیره و اولادها ان کانت متولدة قبل ان تتزوج بالزوج الاول اهون . 
(ی‌) من کان له جاریة فوطئها او باشرها بشهوة او نظر منها الی ما لایحل لغیره بشهوة لاتحل لابنه و لا لابیه و اما اذا کان بغیر شهوة فلا بأس . 
(یا) اذا کان لرجل جاریة فوضع ابوه یده علیها من شهوة او نظر فیها الی محرم بشهوة کره ان یمسها ابنه . 
(یب‌) لا بأس بجاریة الابن للأب و جاریة الاب للأبن و لاتحرمان بمحض الملک . 
(یج‌) من وطئ جاریة حرمت علیه امها و ابنتها و ادعوا الاتفاق علیها و روی هنا روایتان احدیهما ان ام الموطوءة بالملک و الاخری ان ابنتها محللة لیست الامة کالحرة و لولا ظهور الاتفاق لم‌یکن العمل بهما بعیدا . 
فصل فیما یحرم بالجمع و فیه مسائل : 
(ا) لایجوز الجمع بین الاختین فی حبالة النکاح . 
(ب‌) من کان له زوجة لایجوز ان یتمتع باختها . 
(ج‌) من تزوج باختین فی عقدة واحدة یمسک ایتهما شاء و یخلی سبیل الاخری . 
(د) من تزوج امرأة ثم تزوج جهلا باختها یفرق بینه و بین الثانیة و لایقرب الاولی حتی ینقضی عدة الثانیة و کذلک لو تزوج ام زوجته جهلا و ان جاءت بولد هو ابنه و اخو امرأته . 
(ه) من کان عنده متعة لایتمتع باختها و روی اذا انقضی اجل الاولی لایحل التمتع باختها فی عدتها ایضا و روی جوازه و العمل علیه . 
(و) لایجوز تزوج المرأة فی عدة اختها الرجعیة و یجوز فی عدتها البائنة التی برئت عصمتها و لم‌یکن له علیها رجعة . 
(ز) روی اذا دلست اخت الزوجة لیلة دخولها علی زوجها فوطئها ثم بان تدلیس الاخت لایقرب امرأته التی تزوج حتی تنقضی عدة التی دلست نفسها فاذا انقضت عدتها ضم الیه امرأته . 
(ح‌) لا بأس بجمع الاختین فی الملک و لایجوز جمعهما فی الوطء . 
(ط) ان کانت عنده امتان اختان فوطئ احدیهما فان وطئ الاخری بعدها عن علم بالتحریم حرمتا جمعا فان هوی الاولی فباع الثانیة لا لأجل ان یرجع الی الاولی او ماتت الثانیة حلت الاولی و ان هوی الثانیة و لم‌یطأها او وطئها فلیبع الاولی و ان وطئ الثانیة عن جهل لم‌تحرم الاولی . 
(ی‌) من ملک جاریتین اختین و وطئ احدیهما فی الفرج یجوز له ان یأتی الاخری فیما دون الفرج کالحائض . 
(یا) لایجوز تزوج بنت الاخ علی عمتها و بنت الاخت علی خالتها من غیر رضاهما فمن فعل من غیر رضاهما فنکاحه باطل و یجوز العکس . 
(یب‌) یکره الجمع بین ثنتین من ولد فاطمة علیها السلام . 
(یج‌) لایجوز الجمع بین الامة و الحرة فی النکاح ان کانت الحرة سابقة و ان سبقت الامة لضرورة جاز نکاح الحرة علیها برضائها و ان کانت جاهلة بسبق الامة ثم علمت ان شاءت الحرة اقامت و ان شاءت لم‌تقم و ذهابها طلاقها و اذا خرجت من منزله اعتدت ثلثة اشهر او ثلثة قروء ثم تتزوج ان شاءت و ان دخل بها و اخذت المهر فهو لها بما استحل من فرجها و علی الرجل ادب اثناعشر سوطا و نصف ثمن حد الزانی و هو صاغر . 
(ید) من تزوج امرأة حرة و امة فی عقدة فنکاح الحرة جایز و لها ما سمی من المهر و اما نکاح الامة فباطل یفرق بینهما . 
(یه‌) یجوز التمتع بالامة باذن الحرة ان کانت له . 
(یو) یجوز وطء امة الزوجة اذا احلت له . 
(یز) من تزوج امرأة یحل له ان یتزوج ام ولد اب المرأة او بعض نسائه ممن لیست بام المرأة . 
(یح‌) لایجوز نکاح الذمیة علی المسلمة دائمة و متعة فان فعل و لم‌ترض المسلمة یفرق بینهما و یضرب الرجل ثمن حد الزانی اثناعشر سوطا و نصف و ان رضیت یضرب و لم‌یفرق بینهما . 
فصل فیما یحرم بالزنی و السفاح و اللواط و ما لایحرم و فیه مسائل : 
(ا) من زنی بامرأة یکره ان یتزوج بابنتها و یجوز نکاحها و نکاح بنتها و امها . 
(ب‌) من کان له زوجة فزنی بأمها او بنتها او اختها لم‌تحرم علیه زوجته . 
(ج‌) من زنی بخالته او عمته حرمت علیه ابنتاهما . 
(د) من فجر بامرأة او مسها او باشرها بشهوة مما یشبه مس الفرجین حرمت علی ابیه و ابنه . 
(ه) من زنی بذات بعل حرمت علیه ابدا . 
(و) من زنی بامرأة ابیه او بجاریته المدخول بها لم‌تحرم علی ابیه . 
(ز) اذا زنی الرجل بجاریة ابیه غیر المدخول بها او امرأته قبل ان یدخل بها حرمت علی ابیه . 
(ح‌) من زنی بامرة ثم اراد نکاحها جاز بعد انقضاء العدة ان تابا مما صنعا . 
(ط) لایجوز تزوج المشهورة بالزنی الا بعد التوبة . 
(ی‌) من کان له زوجة مدخولة فزنت فان ذلک لایحرمها علی الرجل و کذلک ان زنت امرأة فاراد غیر الزانی ان ینکحها جاز و ان فعل فلیحصن بابه مخافة الولد و کذا یجوز التمتع بالفاجرة و ان کانت غیر مدخولة فزنی او زنت فلاتحرم علیه . 
(یا) من نظر الی امرأة او باشرها حراما له ان ینکح ابنتها ان لم‌یفض الی الام . 
(یب‌) لا بأس بنکاح ولد الزنی و لکن لایطلب ولدها و انما یکره ذلک مخافة العار علی الولد . 
(یج‌) من تزوج امرأة سفاحا حل له ابنتها و ان کان تحته امرأة فتزوج امها او بنتها او اختها بشبهة لم‌تحرم علیه امرأته . 
(ید) من لاط بغلام و اوقب حرم علیه اخته و امه و بنته ان کان اللواط سابقا و الا فلایحرم الحرام الحلال و لایحل بنت احدهما لابن الآخر . 
فصل فی ما یحرم باستیفاء العدد و فیه مسائل : 
(ا) یجوز للرجل ان یتزوج باربعة دواما و لایجوز له ازید من ذلک . 
(ب‌) یجوز للعبد التزوج باثنتین حرتین لا ازید من ذلک او اربع اماء . 
(ج‌) من تزوج خمسا فی عقدة یخلی سبیل ایتهن شاء و یمسک الاربع . 
(د) من کان عنده ثلث نسوة فتزوج علیهن امرأتین فی عقدة فنکاح التی بدأ باسمها صحیح و الآخر باطل فان دخل علی واحدة منهما ثم مات فان کان دخل بالمرأة التی بدأ باسمها فی عقدة النکاح فلها المیراث و علیها العدة و ان دخل بالاخری فلا میراث لها و علیها العدة لأن نکاحها کان باطلا . 
(ه) من کان له اربع نسوة فطلق واحدة رجعیة لم‌یجز له نکاح اخری حتی تنقضی عدة المطلقة و ان کانت احدیهن غیر مدخولة فطلقها او ماتت احدیهن جاز نکاح اخری متی احب و ان زوج فی عدة رجعیة اخری فدخل بها فرق بینهما و لها المهر بما استحل من فرجها و علیها العدة و ان لم‌یکن دخل بها فلا مهر و لا عدة ثم ان شاء ان یتزوجها بعد انقضاء عدة المطلقة تزوجها و من کان غائبا فطلق واحدة من الاربع تزوج بعد تسعة اشهر 
(و) اذا اسلم المجوسی و عنده ازید من اربع و اسلمن معه امسک اربعا و طلق الزایدة . 
(ز) یجوز للرجل ان یتمتع من الحرایر بما شاء و یطأ ما ملکت یمینه ما شاء . 
(ح‌) یجوز التسری للعبد بأذن المولی کم شاء فان اذن له المولی ان یشتری امة او اماءا معینة من ماله و یتسری بها فعل . 
فصل فیما یحرم بالکفر و نحوه و ما یتعلق به و فیه مسائل : 
(ا) لایحل مناکحة الکفار . 
(ب‌) یجوز للمؤمن مناکحة اهل الکتاب اعنی تزوج الیهودیة و النصرانیة و المجوسیة علی کراهة شدیدة مخافة ان یتهود ولده او یتنصر او یتمجس و الاجتناب عن المجوسیة احوط . 
(ج‌) لاینبغی نکاح اهل الکتاب اذا کان یجد المسلمة بل امة مؤمنة خیر منها فان فعل فلیمنعها من شرب الخمر و لحم الخنزیر و یحفظ ولدها عن الاغترار بها . 
(د) اذا تزوج الکتابیة فلیتزوج البله لا المعاندة الجاحدة للحق . 
(ه) یجوز التمتع بالیهودیة و النصرانیة و المجوسیة و فی المجوسیة کراهة . 
(و) اذا اسلم احد الزوجین ثم اسلم الآخر فهما علی نکاحهما و اذا اسلمت المرأة و لم‌یسلم الرجل حتی انقضت العدة بطل نکاحهما ثم ان شاءها تزوج تزوجا جدیدا و روی فی ما اذا اسلمت المرأة دون الرجل انه لایخرج الرجل بزوجته من دار الاسلام و یأتیها بالنهار دون اللیل . 
(ز) نکاح المجوسیة اشد کراهة من نکاح اختیها . 
(ح‌) یجوز وطء الامة الذمیة بالملک . 
(ط) لاتزوج الیهودیة و لا النصرانیة علی المسلمة و یجوز العکس و للمسلمة الثلثان و للذمیة الثلث یعنی من القسمة و کذلک حکم الامة . 
(ی‌) ان اهل الذمة بمنزلة الاماء بل هم ارقاء للامام فلایجمع بین ثنتین منهن مع امة . 
(یا) ان تزوج الرجل علی الذمیة مسلمة و لم‌تعلم ان له ذمیة ثم دخل بها فلها ما اخذت ثم ان شاءت ان تقیم عنده اقامت و ان شاءت ان تذهب الی اهلها فعلت و تعتد من یوم خرجت ثلث حیض او ثلثة اشهر ثم حلت للازواج و ان طلق الرجل الذمیة فی العدة له ان یرد المسلمة . 
(یب‌) اذا اسلمت الذمیة قبل ان یدخل بها زوجها الذمی بطل نکاحها و لا مهر لها و لا عدة علیها و روی فیما اذا ابی الزوج الاسلام یعطیها نصف صداقها . 
(یج‌) لایجوز مناکحة النصاب تزویجا و تزوجا فیهم الا فی حال التقیة . 
(ید) یجوز التزوج فی الضلال ای العامة المستضعفین و البُلْه منهم و لایجوز تزویجهم . 
فصل فی سایر ما منع المناکحة بسببه و فیه مسائل : 
(ا) لایجوز تزوج الاعرابی غیر العارف بالسنة و الحجة بالمهاجرة فیخرجها من دار الهجرة فتتعرب بعد الهجرة . 
(ب‌) لایتزوج المحرم و لایزوج المحل و اذا تزوج و هو یعلم لم‌تحل له ابدا و ان کان عن جهل فان شاءا یتعاودان بعد الاحرام و ان زوج او زوج فی الاحرام فنکاحه باطل . 
(ج‌) من لاعن زوجته بشروطها فرق بینهما فلاتحل له ابدا . 
(د) من قذف امرأته و هی خرساء یفرق بینهما و لاتحل له ابدا و ان امرأة قذفت زوجها و هو اصم یفرق بینها و بینه و لاتحل له ابدا . 
(ه) من دخل بامرأة قبل التسع تحرم علیه ابدا و ان افضاها فعلیه الدیة او امساکها و الانفاق علیها حتی تموت . 
(و) لایحل تزوج المطلقة علی غیر السنة فانها ذات زوج و ان طلق رجل من العامة علی مذهبه و هو غیر جایز عند الشیعة فلایضر یلزم بما الزم به نفسه و روی فی من طلق امرأته ثلثا علی خلاف السنة فان اراد رجل ان یتزوجها یدعها حتی تحیض و تطهر ثم یأتی زوجه و معه رجلان شاهدان فیقول طلقت فلانة فاذا قال نعم ترکها ثلثة اشهر ثم خطبها الی نفسها و روی یفعل ذلک بعد ما انقضت عدتها عند صاحبها و یحمل علی الاستحباب اذا کان المطلق عامیا . 
(ز) یجوز نکاح القابلة و بنتها و ان ترکه لما فی بعض الاخبار من النهی فاحسن . 
(ح‌) لاتزوج زوجة المفقود حتی یبلغها موته او طلاقه او لحوقه باهل الشرک و ان علمت انه فی ارض فهی تنتظر له ابدا حتی یأتیها موته او طلاقه و ان لم‌تعلم این هو من الارض و لم‌یأتها منه کتاب و لا خبر فانها تأتی الامام فیأمرها ان تنتظر اربع سنین فیطلب فی الارض فان لم‌یوجد له خبر حتی یمضی الاربع سنین دعا الامام ولی الزوج المفقود فقال له هل للمفقود مال فان کان للمفقود مال انفق علیها حتی یعلم حیوته من موته و ان لم‌یکن له مال قیل للولی انفق علیها فان فعل فلا سبیل لها الی ان تتزوج ما انفق علیها و ان ابی ان ینفق علیها اجبره الوالی علی ان یطلق تطلیقة فی استقبال العدة و هی طاهر فان جاء زوجها فی العدة فشاء راجعها و ان لم‌یجئ حتی انقضت فهو خاطب من الخطاب و ان لم‌یکن له ولی طلقها السلطان و عدتها اربعة اشهر و عشر . 
(ط) لایجوز نکاح الامة لمن له طول و لایخشی العنت . 
(ی‌) لایجوز اتیان الجاریة المشتراة قبل الاستبراء فان استبرأها البایع فهو و ان جهل او علم انه لم‌یستبرئ فلیستبرئ هو و ان کانت لصغیر او امرأة و اشتراها فلا استبراء و کذا ان کانت الجاریة مأمونة الحبل لصغر او یأس و ان اشتراها و هی حایض فطهرت عنده فقد استبرأت . 
(یا) لایجوز وطء الامة المشترکة من غیر اذن الشرکاء و ان وطئها عزر و یلحق به الولد و یؤخذ منه ثمنها الاعلی . 
(یب‌) لایحل ارث النکاح یعنی اخذ الوارث زوجة الموروث بالارث . 
(یج‌) لا شغار فی الاسلام بان یجعل تزویج امرأة مهر امرأة اخری کأن یقول زوجنی اختک بمهر هو تزویجی اختی ایاک . 
(ید) لایحل تزوج من طلقها ثلثا قبل المحلل او تسعا للعدة فلاتحل له ابدا . 
(یه‌) لاتحل تزوج الامة المطلقة مرتین . 
(یو) یجوز نکاح المریض فان دخل بها فهو و الا فان مات من غیر دخول فنکاحه باطل و لا مهر لها و لا میراث . 
المقصد الثانی فی المزاوجة و مقدماتها و فیه فصول : 
 فصلفی اختیار الرجال و النساء و فیه مسائل : 
(ا) المؤمنون و المؤمنات بعضهم کفؤ بعض و المسلم کفؤ المسلمة و روی الکفؤ ان یکون عفیفا و عنده یسار . 
(ب‌) روی اذا جاءکم من ترضون خلقه و دینه فزوجوه ان لاتفعلوه تکن فتنة فی الارض و فساد کبیر و خیر الرجال التقی النقی السمح الکفین السلیم الطرفین البر بوالدیه و لایلجئ عیاله الی غیره و شر الرجال البهات البخیل الفاحش الآکل وحده المانع رفده الضارب اهله الملجئ عیاله الی غیره العاق لوالدیه . 
(ج‌) روی من زوج کریمته من شارب خمر فقد قطع رحمها . 
(د) یکره تزویج سی‌ء الخلق . 
(ه) یکره تزویج المخنث . 
(و) خیر النساء الولود الودود العفیفة العزیزة فی اهلها الذلیلة مع بعلها المتبرجة مع زوجها الحصان علی غیره التی تسمع قوله و تطیع امره و اذا خلا بها بذلت له ما یرید منها و لم‌تبذل کتبذل الرجل الهینة اللینة المواتیة التی اذا غضب زوجها لم‌تکتحل بغمض حتی یرضی و اذا غاب عنها زوجها حفظته فی غیبته الطیبة الریح الطیبة الطبیخ التی اذا امسکت امسکت بمعروف و اذا انفقت انفقت بمعروف العفیفة الغلمة الصبیح الوجه القلیل المهر اذا دخل زوجها تلقته و اذا خرج شیعته و اذا هم سلته و تکون ذات وفاء و تدبیر و حیاء و حسن خلق و ذات صلاح و منبت حسن و من یمکن العشرة مع اخوتها و اعمامها و اخوالها و خیر النساء نساء قریش . 
(ز) شر النساء الذلیلة فی اهلها العزیزة مع بعلها العقیم الحقود التی لاتتورع عن قبیح المتبرجة اذا غاب عنها بعلها الحصان معه اذا حضر لاتسمع قوله و لاتطیع امره و اذا خلا بها بعلها تمنعت منه کما تمنع الصعبة عن رکوبها و لاتقبل منه عذرا و لاتغفر له ذنبا الدنسة اللجوجة العاصیة الکاشفة العاریة المتبرجة الخارجة من الدین الداخلة فی الفتن المائلة الی الشهوات المسرعة الی اللذات المستحلة للحرمات . 
(ح‌) روی لاتزوج شهبرة و لا لهبرة و لا نهبرة و لا هیدرة و لا لفوتا فالشهبرة الذرفاء ( الزرقاء ظ ) البذیة و اللهبرة الطویلة المهزولة و

/ 0 نظر / 186 بازدید