کتاب الصلوه (الاول - من متون احادیث الشیعه)

 

(ا) تجب الصلوات الیومیة و هی فی الحضر فی کل یوم و لیلة سبع‌عشرة رکعة اربع للظهر و اربع للعصر و ثلث للمغرب و اربع للعشاء و ثنتان للصبح و فی السفر احدی‌عشرة رکعة فیقصر کل رباعیة ثنتین .

 

(ب‌) تجب صلوة الجمعة و هی رکعتان بعد الخطبتین .

 

(ج‌) تجب صلوة العیدین و هی رکعتان باثنتی‌عشرة تکبیرة سبع فی الاولی و خمس فی الثانیة علی شروط یأتی بیانها .

 

(د) تجب صلوة الآیات و هی رکعتان بعشرة رکوعات خمسة فی الاولی و خمسة فی الثانیة علی ما یأتی فی محلها .

 

و اما صلوة الاموات فلیست بذات رکوع و سجود و انما هی دعاء و شفاعة و لیست من هذا الباب .

 

و اما المنذورة و شبهها فلیست باصل الشرع فلا اختصاص لها .

 

المطلب الثانی فی اعداد الصلوات المسنونة و هی علی قسمین راتبة و غیر راتبة و الثانیة علی قسمین موقتة و غیر موقتة ففیه مسائل :

 

(ا) الراتبة فی الحضر ضعف الفریضة و توزیعها ثمان صلوة الاوابین عند الزوال و ثمان صلوة الخاشعین قبل العصر و اربع صلوة الذاکرین بعد المغرب و رکعتان من جلوس صلوة الشاکرین تعدان برکعة بعد العشاء و ثمان صلوة الخائفین بعد النصف من اللیل و ثلث صلوة الراغبین بعدها و ثنتان صلوة الحامدین للفجر فهی اربع و ثلثون رکعة و تقصر صلوة الاوابین و الخاشعین فی السفر فتسقطان .

 

(ب‌) الموقتة من النوافل کثیرة منها ما یتکرر فی کل سنة و منها ما یتکرر فی کل شهر و منها ما یتکرر فی کل اسبوع و منها ما یتکرر فی کل یوم و تأتی فی بابها ان شاء الله .

 

(ج‌) غیر الموقتة ایضا کثیرة جدا تأتی فی باب منفرد ان شاء الله تعالی .

 

المطلب الثالث فی جمل من احکام الصلوة و ما یتعلق بها و فیه مسائل :

 

(ا) قد فرض الله الصلوة فی کتابه و سنها رسول الله صلی الله علیه و آله علی هذه الاقسام الاربعة فهذه الاربعة سنة فی فریضة .

 

(ب‌) یحرم التهاون و الاستخفاف بالصلوة و تضییعها .

 

(ج‌) یجب اتمام الصلوة و اقامتها و حفظها علی ما شرعت لاسیما الوسطی و هی الظهر .

 

(د) تارک الصلوة جاحدا او مستخفا بامر الله و امر رسوله صلی الله علیه و آله کافر .

 

(ه) الصلوة افضل القربات بعد المعرفة و هی قربان کل تقی .

 

(و) یستحب مؤکدا الاتیان بالرواتب حتی ان تارکها عد عاصیا .

 

(ز) افضل النوافل صلوة الفجر ثم رکعة الوتر ثم رکعتا الزوال ثم نوافل المغرب ثم صلوة اللیل ثم صلوة النهار .

 

(ح‌) یجوز ترک النوافل عند الهم و الغم و ادبار القلب .

 

(ط) اذا ترکها زمانا و اجتمع علیه کثیر منها و ثقلت علیه القاها و استأنف .

 

(ی‌) یستحب قضاء النوافل اذا فاتت فان عجز یتصدق عن کل رکعتین بمد فان عجز عنه فعن کل اربع بمد فان عجز فعن کل من نوافل النهار و من نوافل اللیل بمد و القضاء افضل .

 

(یا) من اجتمع علیه قضاء النوافل فلم‌یدر من کثرتها کم هی فلیصل حتی لایدری کم صلی من کثرتها او یتحری و الافضل ان یصلی حتی یری انه قد زاد .

 

(یب‌) من فاتته الرواتب لاشتغاله بطلب معیشة لا بد منها او حاجة لاخ مؤمن فلا شئ علیه و ان کان شغله لجمع الدنیا و التشاغل بها عن الصلوة فعلیه القضاء و الا لقی الله و هو مستخف متهاون مضیع لحرمة رسول الله صلی الله علیه و آله .

 

(یج‌) لایتأکد قضاء النوافل اذا فاتت بمرض و ان قضاها فهو خیر یفعله و ان لم‌یفعل فلا شئ علیه .

 

(ید) یجوز الاقتصار فی صلوة الخاشعین علی ست و فی صلوة الذاکرین علی ثنتین و ترک الوتیرة .

 

(یه‌) النوافل رکعتان رکعتان الا صلوة الاعرابی و صلوة الوتر .

 

(یو) یجوز الفصل بین الوتر فیسلم بعد رکعتین ثم ان شاء شرب الماء و تکلم و نکح و قضی ما شاء من حاجته و احدث طهوره ثم یقوم الی الوتر مفردة و یجوز الوصل بتسلیم واحد .

 

(یز) تخفیف الفریضة و تطویل النافلة من العبادة و کان رسول الله صلی الله علیه اتم الناس صلوة و اوجزهم .

 

(یح‌) یجوز ترک النوافل مطلقا علی کراهیة شدیدة فان من لقی الله بالخمس المفروضات لم‌یسأله عما سوی ذلک و لکن الشأن فی قبول الخمس .

 

(یط) یستحب المواظبة علی النوافل لان یتم ما نقص من الفرض و فسد بها .

 

(ک‌) من سافر بعد دخول وقت الظهر صلی صلوة الاوابین و الخاشعین .

 

(کا) من فاتته صلوة اللیل فی السفر قضاها و لو بالنهار و لاتقضی نوافل النهار .

 

(کب‌) تستحب المداومة علی نافلة المغرب و نافلة اللیل و الوتیرة خصوصا سفرا و حضرا و علی صلوة الاوابین خصوصا فی الحضر .

 

(کج‌) لاتجوز المداومة علی ترک النوافل .

 

المقصد الثانی فی اوقات الصلوات و فیه ثلثة مطالب :

 

المطلب الاول فی اوقات الفرایض الیومیة و فیه سبعة فصول و تذنیب :

 

فصل فی مطلق الوقت و فیه مسائل :

 

(ا) لکل صلوة وقتان اول و آخر فالوقت الاول هو الوقت الاختیاری و الوقت الثانی هو الوقت الاضطراری و لیس لأحد ان یجعل آخر الوقتین وقتا الا من علة او عذر و هو وقت من شغل او نسی او سها او نام و مثل ذلک من الاعذار .

 

(ب‌) اول الوقت رضوان الله و آخره عفو الله و العفو لایکون الا عن ذنب و فضل الوقت الاول علی الآخر کفضل الآخرة علی الدنیا .

 

(ج‌) لاتفوت صلوة النهار حتی تغیب الشمس و لا صلوة اللیل حتی یطلع الفجر و لا صلوة الفجر حتی تطلع الشمس و ذلک للمضطر و العلیل و الناسی .

 

(د) لیس لأحد ان یصلی صلوة الا لوقتها .

 

(ه) تستحب المبادرة بالصلوة اذا حلت فانه لایدری ما یکون .

 

(و) تستحب المداومة علی الصلوة فی اول الوقت .

 

(ز) یکره تأخیر الصلوة عن اول وقتها لغیر عذر .

 

(ح‌) یستحب الجلوس فی المسجد لانتظار الصلوة .

 

فصل فی وقت الظهر و فیه مسائل :

 

(ا) اول وقت الظهر هو زوال الشمس و یعلم بان تأخذ عودا طوله ذراع و اربع اصابع فتجعل الاربع اصابع فی الارض فاذا نقص الظل حتی یبلغ غایته ثم زاد فقد زالت الشمس .

 

(ب‌) آخر وقتها المطلق قبیل غروب الشمس بقدر اداء فرض العصر .

 

(ج‌) وقتها الاختیاری من اول الزوال الی ان یصیر ظل کل شئ مثله و المراد الظل الزاید علی ظل وقت الزوال .

 

(د) وقتها الاضطراری بعد ذلک الی قبیل غروب الشمس بقدر اداء العصر .

 

(ه) من اول الزوال الی ان یزید الظل قدمین فسحة لا بأس بتأخیر الفرض الیه للمتنفل .

 

فصل فی وقت العصر و فیه مسائل :

 

(ا) وقت العصر بعد مضی مقدار اداء الظهر من اول الزوال و لیس بینهما حد معروف .

 

(ب‌) آخر وقتها مطلقا الی غروب الشمس .

 

(ج‌) وقتها الاختیاری من بعد اداء الظهر الی ان یصیر ظل کل شئ مثلیه و المراد منه الظل الزاید وحده .

 

(د) وقتها الاضطراری من بعد ذلک الی الغروب .

 

(ه) من بعد اداء الظهر الی ان یزید الظل اربعة اقدام فسحة لا بأس بتأخیر الفرض الیه للمتنفل .

 

فصل فی وقت المغرب و فیه مسائل :

 

(ا) اول وقت المغرب غروب الشمس و هو غیبوبتها عن النظر فی الافق مع عدم الحائل و علامته ذهاب الحمرة عن جانب المشرق و اقبال الفحمة و یستحب التمسی به الی زوال الحمرة عن قمة الرأس .

 

(ب‌) آخر وقت المغرب مطلقا قبیل نصف اللیل مقدار اداء العشاء و یعلم ذلک بانحدار النجوم الطالعة فی اول اللیل و روی اذا انتصف اللیل ظهر بیاض فی وسط السماء شبه عمود من حدید تضی‌ء له الدنیا فیکون ساعة و یذهب .

 

(ج‌) وقتها الاختیاری من غروب الشمس الی سقوط الحمرة او تشبک النجوم .

 

(د) وقتها الاضطراری من بعد ذلک الی ان یبقی الی نصف اللیل مقدار اداء العشاء .

 

(ه) رویت رخصة للنائم و الناسی و المضطر و الحائض التی تطهر بعد انتصاف اللیل ان یصلیها بعد النصف و لهؤلاء یمتد وقتها الی قبیل طلوع الفجر مقدار اداء العشاء .

 

(و) لا فسحة للمغرب و وقتها وجوب الشمس لأنه لا نافلة قبلها نعم یستحب التمسی بها قلیلا .

 

فصل فی وقت العشاء و فیه مسائل :

 

(ا) اول وقت العشاء من بعد مضی مقدار اداء المغرب من الغروب .

 

(ب‌) آخر وقتها المطلق نصف اللیل .

 

(ج‌) وقتها الاختیاری من بعد اداء المغرب الی ثلث اللیل .

 

(د) وقتها الاضطراری من بعد ذلک الی نصف اللیل .

 

(ه) رویت رخصة للنائم الذی یستیقظ بعد الانتصاف و الناسی و المضطر و الحایض التی تطهر ان یصلیها الی طلوع الفجر .

 

(و) من بعد اداء المغرب الی غروب الشفق و هو الحمرة فسحة للعشاء لاجل النافلة .

 

فصل فی وقت الغداة و فیه مسائل :

 

(ا) اول وقت الغداة طلوع الفجر المعترض لا الابیض صعداء .

 

(ب‌) آخر وقتها المطلق طلوع الشمس .

 

(ج‌) وقتها الاختیاری الی ان یتجلل الصبح السماء .

 

(د) وقتها الاضطراری من بعد ذلک الی طلوع الشمس .

 

(ه) من اول بدو الفجر المعترض لها فسحة الی ان یضی‌ء حسنا .

 

فصل فی الاحکام و فیه مسائل :

 

(ا) لا تطوع فی وقت فریضة و المراد بالوقت اذا اقام المقیم الذی یصلی معه فاذا اقام فلاینبغی لأحد ممن یصلی معه ان یتطوع و اما فی غیر ذلک فلک ان تتنفل الی ان تخاف تضییع الفریضة فعند ذلک لا قربة بالنافلة .

 

(ب‌) لا مانع من الصلوة فی اول الوقت لمن علیه فائتة .

 

(ج‌) من ادرک رکعة من آخر الوقت فقد ادرک الصلوة فرضا کانت او نفلا .

 

(د) اذا صلیت و انت تری انک فی وقت و لم‌یدخل الوقت فی الواقع فدخل الوقت و انت فی الصلوة فقد اجزأک .

 

(ه) الاحوط ان لایصلی قبل ان یستیقن بدخول الوقت حقیقة او شرعا .

 

(و) یجوز الاقتداء باذان المؤذنین فی الاوقات فانهم امناء المؤمنین علی صلوتهم الا ان یکون المؤذن خائنا و قد جربته .

 

(ز) یجوز الصلوة فی ایام الغیم عند صیاح الدیک ثلثا او ارتفاع اصواتها و تجاوبها اذا حصل الظن بها .

 

(ح‌) اذا حجب الله عن عباده عین الشمس فموسع علیهم تأخیر الصلوة حتی یستیقنوا انها قد زالت .

 

(ط) ما من یوم سحاب یخفی فیه علی الناس وقت الزوال الا کان من الامام علیه السلام للشمس زجرة حتی تبدو فیحتج علی اهل کل قریة من اهتم بصلوته و من ضیعها الا ان یخفیها فی بعض الایام عقوبة علی الناس .

 

(ی‌) یستحب الدعاء بالمأثور عند الزوال .

 

(یا) یجوز الجمع بین الصلوتین بترک التنفل فاذا کان بینهما تطوع فلا جمع .

 

(یب‌) من صلی لغیر وقت یعید صلوته و ان علم بعد الفراغ .

 

(یج‌) لایجوز تأخیر المغرب الی تشبک النجوم طلب فضلها .

 

(ید) لایجوز تأخیر الغداة متعمدا الی ان تنقضی النجوم .

 

(یه‌) من ترک العصر الی ان تصفر الشمس فهو موتور یعنی لا اهل له و لا مال فی الجنة .

 

(یو) من ترک العصر حتی یصیر علی ستة اقدام عمدا من غیر عذر فهو المضیع .

 

(یز) من جمع بین الصلوتین یری ما یحب .

 

(یح‌) یکره النوم قبل العشاء الآخرة و الحدیث بعدها .

 

(یط) صلوة المسافر حین تزول الشمس لانه لیس علیه قبلها صلوة و له ان یؤخرها الی وقت صلوة الحاضر او آخر وقت الفضیلة لیجمع بین الصلوتین .

 

(ک‌) یجوز قیاس الشمس بالاقدام لمعرفة الزوال .

 

(کا) انما علیک مشرقک و مغربک و لیس علیک البحث و صعود الجبل فی معرفة الوقت .

 

(کب‌) یستحب ان یری فی السماء کوکبا اذا صلی المغرب .

 

(کج‌) الذی فی الدور و تمنعه الحیطان عن المغیب یصلی المغرب عند قصر النجوم و العشاء عند اشتباکها .

 

(کد) من نسی صلوة الظهر الی الوقت المخصوص بالعصر ای مقدار اربع رکعات الی الغروب یصلی العصر ثم یقضی الظهر و من لم‌یصل المغرب الی الوقت المخصوص بالعشاء ای مقدار اربع رکعات الی نصف اللیل لاصحاب الاعذار و الی الفجر للمضطرین و من رخص لهم صلی العشاء ثم قضی المغرب بعدها .

 

(که‌) یستحب الجلوس فی المسجد لانتظار وقت الصلوة .

 

(کو) خمس صلوات تصلی فی کل ساعة صلوة فاتتک فمتی ما ذکرتها ادیتها و صلوة رکعتی الطواف و صلوة الاحرام و صلوة الکسوف و صلوة المیت .

 

تذنیب فی مواضع یجوز برخصة خاصة تأخیر الصلوة عن اول وقتها و هی مواضع :

 

(ا) المفیض من عرفات الی ان یأتی مزدلفة و ان مضی ربع اللیل او ثلثه .

 

(ب‌) المتنفل یؤخر الظهرین الی ان یتنفل .

 

(ج‌) المستحاضة تؤخر الظهر و المغرب الی آخر وقتهما لتجمع بین الصلوتین بغسل و لعل التأخیر لرجاء البرء و هو مستحب و یجوز لها الصلوة فی اول وقتها اذا عملت عملها و یجوز لها تأخیر الظهر و تعجیل العصر و تأخیر المغرب و تعجیل العشاء .

 

(د) تأخیر صلوة المغرب الی ذهاب الحمرة المشرقیة التی فوق اللیل .

 

(ه) المشتغل بقضاء الفائتة تؤخر الحاضرة حتی یفرغ عن القضاء .

 

(و) تأخیر صلوة الصبح لمن صلی اربعا من اللیلیة و فاجاه الصبح الی ان یتمها .

 

(ز) تأخیر صلوة الصبح للمعتاد بقیام اللیل اذا فاتته لیلة صلوة اللیل فیؤخرها حتی یصلی اللیلیة .

 

(ح‌) تأخیر الصائم للمغرب اذا نازعته نفسه للافطار او کان ثمة من ینتظره للافطار .

 

(ط) تأخیر الظان الی ان یستیقن بالوقت .

 

(ی‌) الدافع للاخبثین یؤخرها حتی یتخلی .

/ 0 نظر / 182 بازدید